Западно-Восточный экран. Материалы Всероссийской научно-практической конференции 12–14 апреля 2017 г - Страница 16

Key words: hieroglyph, letter, written language, verbal, visual, asynchronous evolution, brain hemispheres, literacy.

Ту непосредственную встречу цивилизаций Востока и Запада, которая (вслед за предшествовавшим впечатляющим знакомством с удивительной экзотикой) случилась в свободно проницаемом глобальном мире в XX веке можно вслед за Тойнби счесть ключевым событием последнего столетия. В этой встрече Тойнби[77] видел очередной вызов, требующий ответа, а Хантингтон[78] позднее и прямолинейнее трактовал её как «столкновение цивилизаций».

С другой стороны, актуальная толерантная доктрина прокламирует демократическую вселенную как интеграцию, равноправный союз этнических, религиозных, политических групп, народов, цивилизаций. Такой подход и декларации, конечно, следует только приветствовать, но, пожалуй, нынешний союз, а скорее, сосуществование в постиндустриальном мире и цифровом обществе – явный итог длительного доминирования рациональной культуры и торжества западных ценностей.

В основе этого торжества лежит аналитический принцип: любые сложные действия, процедуры (например, ремесленные) легко сводятся к последовательности элементарных операций. Современное изобилие и комфорт, фантастические итоги послевоенного развития – прямое следствие эффективности тотального конвейерного производства! Достижения современной цивилизации, уровень комфорта, который она способна предложить, не могут не поражать. Однако настораживает в насущном благоденствии то, что удивительные достижения сопровождаются кризисом искусства – самого чувствительного органа культуры.

Глобальная технологизация, ускоряясь день ото дня, уже завтра позволит с помощью некого гипотетического «3-d принтера» достичь верха природного и рукотворного совершенства, перейти к автоматизированному тиражированию любого опыта (включая и репродукцию самого человека). С одной стороны, здесь открываются гигантские, непредставимые возможности, с другой, – таится угроза перехода в фазу всеобщей копийности, избыточности, тиражности.

Стимулируя тотальное расширенное воспроизводство, технологический прогресс ведет к девальвации художественного мастерства (художественный шедевр, оригинал сводится к набору пиксел, легко записываемых и воспроизводимых компьютером) и провоцирует имитацию творчества. В производстве фильма человек становится фигурой избыточной: «Кинокамера повинуется компьютеру, а компьютер дает уже даже не телезрителю, а машине способность анализировать окружающую среду, автоматически интерпретировать события»[79]. Угасание искусства – тема активных дискуссий на протяжении столетия[80].

Как же случается то удивительное переустройство всего мира, жизни, которое отмечает Новое время, столь короткое в сравнении с многотысячелетней историей и предысторией? Рациональная культура радикальным образом трансформирует культурно-природную среду, раскрывая ее потенциал, внутренние силы, высвобождая энергию. Энтелехией великих преобразований можно счесть стремления сознания к реализации первозданных потенций[81] (Лейбниц). Попробуем выделить некие наглядные проявления этих стремлений, которые открываются в эволюционных изменениях, определяющих преображение мира.

Соотнесение языка и сознания – центральная проблема, которая анализируется с различных позиций виднейшими философами XX века. Несмотря на фундаментальное значение доисторической стадии, динамика последних столетий в первую очередь связана с эпохой исторической, то есть, с культурой письменной. И потому обратимся к сопоставлению двух наиболее развитых систем письма: иероглифической и алфавитной.

Самая древняя из существующих, сохранившаяся на протяжении тысячелетий, самая развитая и адаптивная иероглифическая письменность (о чем свидетельствует долгая история великой цивилизации и культуры) – это китайская письменность. Китайское письмо построено на идеографической основе. Практически из общего числа китайских иероглифов (около 50 тыс.) используются 4–7 тыс.

иероглифов. Однако богатство иероглифического текста, его многозначность и тонкость усиливаются графической вариативностью (в среднем одиннадцать черт на каждый знак), а при создании сложных иероглифов активно используется комбинаторика простых знаков. Помимо того, иероглиф, обозначающий слово либо морфему, в звуковом отношении соответствует тонированному (китайский язык включает три тона) слогу.

Алфавитное письмо это стандартизированный набор простых символов – букв, обозначающих одну или несколько фонем. Это письмо, отражая живую фонетическую, активную речь, более подвижно. «Главная», важнейшая алфавитная письменность – финикийско-греко-латинская.

Для чего культуре потребовались две системы письма? Объяснение можно найти в изоморфной теории асинхронной эволюции Геодокяна[82], которая убедительно толкует асимметрию полов, организмов, мозга, рук. Нарушение синхронности при адаптации к усложняющейся среде – дихронизм – порождает в единой структуре две формы: пробную, оперативную подсистему и основную, консервативную.

Дифференциация реализуется в межполушарной асимметрии. Большинство левополушарных функций эволюционно моложе, чем правополушарные. Левое полушарие служит для смыслового восприятия и воспроизведения речи и письма, абстрактного мышления, оно обрабатывает информацию последовательно, хорошо понимает время, глаголы. Восприятие пространства и чисел левое полушарие описывает посредством знаков – жестовых и языковых (например, называет словами верхнюю и нижнюю области пространства). Правое полушарие непосредственно ориентируется в пространстве, связано со зрительными функциями, интуицией, эмоционально-целостным восприятием, синтетическим мышлением. Оно обрабатывает информацию одномоментно, холистически, плохо понимает глаголы, абстрактные термины, не способно на ложные высказывания.

Оперативная подсистема эффективна в экстремальной, изменчивой среде, консервативная – в оптимальной, стабильной. Соответственно эволюция выработала два режима поведения (психики): правшество для стабильной среды и оперативный режим левшества, связанный с реформаторством, поиском нового.

Характер среды, в первую очередь, определяется природным, географическим ландшафтом. Восточный ареал китайской культуры – зона стабильности с минимумом контактов и этнических смешений. Напротив, ближневосточный, евразийский ареал – это предельно динамичная среда, связанная с беспрерывными волнами переселений народов. Причем, такое западно-восточное разделение экстремально изменчивой среды и максимально стабильной сохраняется уже на протяжении едва ли не миллиона лет (предположительно от Олдовая)[83].

Системы письма также связаны с межполушарной асимметрией[84]. Правое полушарие – биологическое, генотипическое, архаичное, оно испытало меньше изменений в ходе эволюции. Для правого полушария основной единицей является не фонема, а фонологическое единство всего слова. В «древней», правополушарной иероглифической культуре основной является установка на целостность, образное восприятие.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.