Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные - Страница 5

Итак, после реформы понтифика ближайший к нашему времени вековой 2000-й год, в отличие от трёх предыдущих, остался, как и в юлианском календаре, високосным.

При этом надо иметь в виду:

• ставшие невисокосными (закрашенные в таблице) годы завершаются по византийской эре 28 февраля (до реформы, в юлианском календаре, – високосные – 29-го), а по христианской – все (и незакрашенные) – 31 декабря;

• по завершении каждого такого закрашенного векового года (см. таблицу) уменьшается на сутки разница числа дней в году (и столетии), в сравнении с юлианским летоисчислением;

• все годы в. э., замыкающие столетия, по юлианскому летоисчислению – високосные: завершаются 29 февраля; однако «по 29 февраля» – это по старому стилю; по григорианскому же дата «убежит»: скажем, для 1700 года – «по 10 марта», а для 2200-го – «по 15 марта» (в данном случае период для григорианского календаря – с 16 марта 2200-го по 15 марта 2300 года);

• комбинация цифр начального года любого столетия григорианского стиля для дат христианской эры кончается цифрой не «0», а «1»; однако, поскольку даты в. э. (1.III и 29.II – внутри одного года), как и интервалы лет внутри века (с 1-го по сотый год), – в таблице для византийской эры, то начальные и завершающие годы столетий христианской эры фигурируют как вековые («круглые»: две последние цифры – нули, а не единицы), за исключением первого года 1-го столетия;

• число сотен векового года каждого завершающего столетия соответствует номеру века христианской эры;

• для ХХ и XXI веков набежавшая более чем за 16 веков разница (григорианского стиля относительно неизменного юлианского) в 13 суток берётся для дат с 1 марта 1900-го по 29 февраля 2100 года именно старого стиля х. э.; иначе говоря, поправка в 13 суток берёт начало 1 марта 1900 года, т. е. раньше начала нового века х. э. на 10 месяцев, верна вплоть до 29 февраля 2100-го, последнего в столетии года х. э., и утрачивает силу за 10 месяцев до его окончания. Примеры: 25 января 1918 года по старому стилю – это 7 февраля того же года по-новому (хотя фактически даты той – по новому стилю – в тот год не было); 29 февраля 2100 года по старому стилю – это 13 января 2101 года по-новому.

Таким образом, благодаря папской булле, год стал короче юлианского в среднем почти на 11 минут, отставая всё ж от года тропического, – превышая его на 26,6 секунды, или 0,0003 суток.

В итоге за счёт «обстриженных» в новом календаре – относительно старого – столетий возникло опережение дат. За исключением двух веков – первых, когда новый стиль даже отстал (см. таблицу на с. 23). Из-за жрецов, которые на рубеже эр перестарались, обходясь дольше, чем надо, без високосов.

Повторимся: счёт расхождения дат – не от Цезаря и даже не с 325 года, когда на Никейском соборе юлианский (с византийским – от Сотворения мира – летоисчислением) календарь был признан обязательным для христиан, а именно с 284 года – исходной даты для расчёта пасхалий.

Дата эта, как говорилось, взята не случайно. Именно с тех пор каждые 128 лет накапливается ошибка (в сравнении с природными событиями) в одни сутки. И, если произвести несложный расчёт, увидим – разница в 13 суток «набежала» в 1948 году: 284 + (128 × 13).

Напомним: совершенствуя календарь, папа не стремился исправить ошибку с момента введения юлианского календаря – требовалось вернуть дату весеннего равноденствия, совместить её с 21 марта, как принято было на упомянутом Никейском соборе.

Произошло, однако, не только возвращение на своё место 21 марта, но и совмещение Рождества Христова (25 декабря) с солнцеворотом. К тому ж отставание от природных событий сократилось в 26 раз: в григорианском календаре и час «не добегает» за 160 лет, сутки – за 3280 лет. На сегодня, заметим, отставание дат «от природы» (без учёта прецессии) – 3, 25 часа, или 0,13 суток.

Удивительно ли – с внедрением нового календаря на него дружно перешло пол-Европы: помимо Италии – Испания, Португалия!.. А вскоре – Австро-Венгрия, Германия, Франция…

Если б ещё с введением «сдвинутого» летоисчисления не была утрачена простота в счёте дней! Многие путались: время будто ушло из-под ног. Папу даже обвинили в стремлении взять время под свой контроль. А протестантский профессор богословия Лука Осиандер (1571–1638) назвал папу «антихристом, который дерзновенно возжелал повелевать звёздами, яко Бог»…

В общем, реформа вызвала шквал недовольств. К востоку от Рима – в Риге, в Швейцарии вспыхивали волнения. Когда в 1584 году польский король Стефан Баторий ввёл в Риге новый календарь, ремесленники и купцы подняли мятеж, заявив, что сдвиг дат (на декаду!) срывает им сроки поставок. И – разгромили церковь, расправились с муниципальными служащими… Справиться с «календарными беспорядками» удалось лишь к лету 1589 года… А в университетах Европы (Парижа, Вены) протестовала просвещённая публика. Учёные не признавали календарь «наилучшего верховного жреца»{Григорий XIII (1502 – 1585) известен и тем, что в год избрания своего понтификом (в 1572-м), когда в Париже произошла знаменитая Варфоломеевская ночь (резня католиками гугенотов, унесшая от 5 до 30 тысяч жизней), «Святой Отец» откликнулся на событие… благодарственным молебном.} (как папа именовал себя на медалях), понтифика на закате средневековья – Григория XIII (тринадцатого!), который в «погоне за солнцем» выбросил из обихода десять октябрьских дней. Как бы ни было, реформа папы нарушила взаимосвязь событий, усложнила хронологию летоисчисления. Отчего учёные высказывались за сохранение календаря Юлия. К тому же через год после реформы нашёлся астроном (Ж. Скалигер), который на основе юлианского календаря разработал систему унификации летоисчислений. (И поныне ею пользуются историки, астрономы.)

Задолго до Петра I в России пользовались византийской{В Византии год начинался 1 сентября (сентябрьский стиль) – в то время как восточные славяне при принятии христианства поначалу сохранили мартовское начало года. Стиль, при котором год брал начало на полгода позже византийского (сентябрьского) – в марте, считается мартовским… на полгода раньше – ультрамартовским. // На Руси до её Крещения в X веке и ранее «лето» начиналось 21 марта (до этого, возможно, 22 сентября), с Крещением Руси, как сказано, – 1 марта; в XI веке появился сентябрьский стиль; затем, на рубеже XI и XII веков, преобладал мартовский; в XII–XIII веках – ультрамартовский; а с 1492-го по 1700 год (в православии – и поныне) господствовал сентябрьский стиль.} календарной эрой – от Сотворения мира (Адама), принятой в Византии в IV–VI веках. С исходной точкой отсчёта – суббота 1 сентября 5509 года до н. э. А, кроме того, – древнерусской, или константинопольской, эрой, начинающейся в пятницу (6-й день творения) 1 марта 5508-го (5509) года до н. э.

В пятницу… Удивительная точность! И – включается воображение: захватывающая веха!

Так что же произошло в первомартовскую ту пятницу, когда «дыхание Иеговы вошло в уста» неискушённого первочеловека (и – согласно Библии, – прародителя семитского племени Адама)?