Лицо суфизма - Страница 125

2. Сказал Всевышний: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит

землю поглотить вас?» ( Владычество, 16). Сказал Ибн ‘Аббас: «Под Тем, Кто на небе, подразумевается Аллах».

3. И сказал Всевышний: «Они боятся своего Господа, который над ними…» ( Пчелы, 50).

4. И сказал Всевышний об ‘Исе, опровергая слова иудеев о том, что они его убили: «Они

действительно не убивали его. О нет! Это Аллах вознес его к Себе» ( Женщины, 157-158).

5. И сказал Всевышний: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное

деяние (или праведное деяние возносит прекрасное слово; или праведное деяние

возносит человека)» ( Творец, 10). А разве можно подниматься куда-то, кроме как вверх?

6. И сказал Всевышний: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от

твоего Господа с Истиной» ( Пчелы, 102). То есть, начало его ниспослания от Твоего

Господа, а ниспослание бывает не иначе как сверху в низ.

7. И сказал Всевышний о Фир’ауне: «Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня

башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы.

Воистину, я считаю его лжецом» ( Прощающий, 36-37).

Это указывает на то, что Муса сообщил ему о том, что его Господь на небесах. И поэтому

он сказал: «Воистину, я считаю его лжецом». И тот, кто считает ложью возвышение

Аллаха над Троном подобны Фир’ауну.

И сказал Всевышний: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня,

равного пятидесяти тысячам лет» ( Ступени, 4). То есть ступени начинаются у Него, а

поднятие происходит снизу вверх. Так же, как спуск от Всевышнего – вниз, так и подъем

к Нему – вверх. Эти две фразы ясно говорят о том, что Аллах – вверху. А какой смысл в

подъеме ангелов и Джибриля (мир ему) к Нему, и какая потребность в нем, если Аллах

везде, а не вверху?

Это некоторые доказательства из Корана.

Доказательства из хадисов.

1. Мы обнаруживаем, что когда пожелал Аллах приблизить к Себе Посланника (да

благословит его Аллах и приветствует), Он вознес его на небеса – от неба к небу, ввысь, так, что он был на расстояние полета стрелы или ближе.

2. Сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Доверяйте мне, ибо я –

доверенный Того, Кто в небесах, приходят ко мне небесные известия утром и вечером».

3. И сказал он: «Проявляйте милосердие к тем, кто на земле – проявит и вам милосердие

Тот, Кто на небесах!».

4. И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Клянусь Тем, в Чьей Длани

душа моя, если мужчина зовет свою жену на супружеское ложе, а она отказывается, гневается на нее Тот, Кто в небесах, до тех пор, пока не станет муж ее доволен ею».

5. И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллах написал

надпись до того, как сотворил все сущее» «Поистине, милосердие Мое опередило гнев

Мой» - и она у Него над Троном».

6. Когда Са’д ибн Му’аз вынес решение относительно предания смерти мужчин Бану

Курейза и пленении их женщин и детей, сказал ему Посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует): «Ты вынес решение, которое вынес Аллах над семью

небесами)».

7. Сказал Му’авийа ибн аль-Хакам ас-Сальми (да будет доволен им Аллах): «У меня была

рабыня, которая пасла для меня овец между Ухудом и аль-Джаваниййей. И однажды волк

унес одну овцу. А я человек, из числа сынов Адама, огорчаюсь, как огорчаются они… Я

ударил ее один раз, а затем пришел к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), ибо это представилось мне делом великим*. Я сказал: «О, Посланник

Аллаха! Мне освободить ее?». Он сказал: «Приведи ее ко мне! ». И он спросил ее: «Где

Аллах?». Она ответила: «В небесах». Он спросил ее: «Кто я?». Она ответила: «Ты –

Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Освободи ее, поистине, она – верующая».

Изучив этот хадис, мы приходим к выводу, что вопрос: «Где Аллах?» разрешен

Шариатом, и он – сунна, поскольку Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) задавал его. Однако утверждающие о том, что Аллах не имеет места,

запрещают задавать этот вопрос. А этот хадис – возражение им, поскольку сам Посланник

(да благословит его Аллах и приветствует) задавал этот вопрос, и он не является

нововведением (бид’а). Мы также делаем для себя вывод о том, что ответом на вопрос:

«Где Аллах?», должны быть слова: «В небесах», или нечто похожее, чтобы из этого ответа

можно было понять, что Аллах возвышен над Своими творениями. Ведь Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) одобрил такой ответ рабыни, и не толковал его, и

не предостерегал от этих слов, и не предостерегал людей от веры в их буквальное

значение. К Посланнику Аллаха )да благословит его Аллах и приветствует) приходили

самые разные люди – и ученый, и невежда, и благородный, и низкий, и умный, и глупый, и черствый бедуин… При этом мы не видим, чтобы он истолковывал или комментировал

тексты, ясно указывающие на возвышенность Аллаха над Троном. И если бы это

нуждалось в толковании, он не скрыл бы его от них, и не откладывал бы разъяснение

этого вопроса.

8. Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллах – над Троном, а Трон – над небесами, а небеса над Его землей – словно купол». И

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал знак рукой, изображая купол.

9. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), взывая к Аллаху,

поднимал руки к небу, а когда хотел, чтобы Аллах ниспослал что-то, он обращал свой

взор на небо . Как сказал Всевышний: «Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу»

(Корова, 144).. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с

надеждой взирал на небо, желая, чтобы Аллах ниспослал аят об изменении кыбли с

мечети аль-Акса на Ка’абу.

Что же до слов сподвижников, то их множество:

1. Слова ‘Умара (да будет доволен им Аллах) о Хауле, когда она остановила его. Он стоял

с ней долго, а когда его спросили о ней, он ответил: «Эта женщина – ее жалобу слышал

Аллах с семи небес».

2. Сказал Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах): «Зейнаб гордилась перед женами

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), говоря: «Вас выдали замуж ваши

родные, а меня выдал замуж Аллах с семи небес».

3. Сказал Ибн ‘Умар: «Когда скончался Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), к нему вошел Абу Бакр, припал к его телу, поцеловал его лицо и сказал:

«Дороже ты мне отца и матери, блажен ты, и живой, и мертвый!». После этого он вышел к

людям и сказал: «Кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад умер. А кто поклонялся

Аллаху, то ведь Аллах в небесах, Живой, и не умирает…».

4. Когда ‘Абдуллах ибн Раваха совершил половое сношение со своей рабыней, жена

спросила его: «Был ли ты с ней?». Он ответил: «Нет». Тогда она потребовала от него

почитать Коран, чтобы убедиться, что между ними ничего не было, поскольку

осквернившемуся не дозволяется читать Коран. И он продекламировал стихи, уклоняясь, таким образом, от чтения:

Засвидетельствовал я, что обещание Аллаха – Истина,

И что Огонь – обитель для неверных,

И что Трон – над водою,

А над Троном – Господь Миров.

Несут его благородные ангелы,

Ангелы Божества отмеченные.

5. Когда Ибн’Аббас вошел к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), а она была в саду он

сказал ей: «Ты была самой любимой из жен Посланника Аллаха (да благословит его