Жизненные навыки. Тренинговые занятия с младшими подростками (7–8 классы) - Страница 11

Полноценный диалог еще в начале XX века получил имя Встреча. Встречу людей (и человека с любым предметом, явлением, аспектом мира) замечательно описали философы М. Бубер, М.М. Бахтин, Э. Левинас. Изучалась она и в психологии (в логотерапии Франкла и клиент-центрированном подходе Роджерса). Попытки «оцифровать» ее, разложить на шаги и аспекты встречаются в гештальт-терапии, гуманистической психологии, экзистенциальном анализе. Обобщим кратко те пункты, касающиеся Встречи (хорошего разговора), которые выделяют перечисленные подходы.

1. Неравноправный характер. Встреча ребенка и взрослого – всегда неравноправный диалог: взрослый может предоставить себя в распоряжение ребенка, но не наоборот[1]. «Я здесь для решения твоих проблем, свои же я решаю в диалоге с другими, взрослыми людьми», – таково послание взрослого. Возможно ли это? Да, если взрослый действительно является Взрослым, то есть личностью, достигшей определенной степени саморефлексии и автономии. Это не так просто – блестяще рассуждает М.М. Бахтин в работе «К философии поступка» (Бахтин, 2002), введя понятие «абсолютное-себя-исключение» как условие истинной Встречи. Исключает себя взрослый (старший), убирает на время свои проблемы и нужды, освобождая место для Другого с его нуждами и проблемами, исключает Собственное, оставаясь при этом полностью включенным.

2. Полная включенность. В экзистенциально-аналитическом подходе мы вслед за Левинасом называем это Присутствием (Левинас, 2007), а гештальт-терапевты, специально детально исследовавшие этот процессуальный аспект отношений, – full contact (полноценный, зрелый контакт) (Рабин, 2008). Интенционально настраиваться и всерьез относиться к тому, что и как говорит собеседник, так же серьезно относиться к впечатлению, которое оставляют его разговор и манера предъявлять содержания, серьезно отнестись к самим содержаниям, не отделяя их от контекста, – все это восходит к феноменологическому восприятию сущностного (Кривцова, 2012). Встречи не происходят «под телевизор» или вполоборота от монитора компьютера. «Я здесь весь для тебя, как целостное существо, и впитываю то, что ты показываешь: и когнитивно, и эмоционально, и даже физически».

3. Уважительное внимание. Дистанция – признак уважительной установки – оставляет собеседнику место для выражения чувств, мнений. Уважительно слушать – значит давать договорить, разрешить быть рассерженным и недовольным, спрашивать мнения, не давить, принимать отказы. Уважительное внимание к ребенку индуцирует ощущение им собственных границ (именно это чувство затем станет основой достоинства), интереса к себе и собственной ценности (самоценности). Маленькие знаки внимания со стороны взрослого для него означают: меня заметили, выделили из массы. На мне остановился чей-то взгляд – значит, я интересен. Он видит меня. На что он обратил уважительное внимание? На чувства? Значит, то, что я что-то могу чувствовать, – важно. На мое самочувствие? Значит, здоровье будет важной темой и для меня. Если мне позволяют рассказывать не все, оставить что-то для себя, в интимном. Значит, это интимное имеет право на существование и должно и мною самим уважаться. Так взрослые формируют «психическое тело» ребенка: самостью становится только то, что увидели взрослые. А. Лэнгле в одной публичной лекции сказал: «Мы должны иногда смотреть на наших детей, чтобы осознать: собственно говоря, это чудо, если у ребенка есть собственная воля, даже если она направлена на то, что мне не нравится» (Лэнгле, 2011). Результаты уважительного внимания: 1) развитие самоуважения; 2) формирование идентичности, понимания и принятия своей отличности, инаковости, без которого в будущем не сложится картина себя; 3) развитие Супер-Эго – представлений о правильном для всех людей, о морали (Лэнгле, 2005).

4. Справедливое отношение. Справедливое отношение – это следующий шаг, требующий более глубокого взгляда на ребенка: нужно не просто дать пространство его существованию, но увидеть ребенка в его сущности. Для этого нужен не просто взгляд – но отношения между нами. Детский опыт переживания того, что со мной поступили справедливо, я имею право, мною что-то сделано правильно, – мобилизует персональные ресурсы. Справедливость – фасилитатор развития: «Я могу, и мне хочется больше быть самим собой, вносить свое собственное в жизнь!» Все педагоги и психологи замечают, что у детей высокая чувствительность в отношении справедливости, даже если речь идет о справедливости или несправедливости в отношении других, и их самих это не касается. Последствиями справедливого отношения являются: 1) накапливающиеся опыты переживания аутентичности (то, что я чувствую или делаю, мне подходит, соответствует, это истинное во мне); 2) переживание и представление этического: чувство в отношении правильного для каждого (вот это соответствует человеку и ему положено); 3) опыты совести: способность к резонансу с собственной сущностью.

5. Признание ценности. Чтобы получить в свое распоряжение Я, ребенок обязательно должен встретиться с важным опытом: другие видят и оценивают что-то во мне как хорошее. Важно не только что они меня, ребенка, видят, не только то, что именно они во мне видят, но и как им со мной, как это для них, как они воспринимают, чувствуют себя рядом с моим Собственным. Признание ценности – установка взрослого по отношению к ребенку, его сущности, его Person. Этой установке соответствует действие одобрения: «То, что ты делаешь или как ты это делаешь, я лично нахожу хорошим». Еще одним выражением установки признания ценности является готовность вступиться за ребенка, встать на его сторону.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.