Жаждущий пусть придет. Беседы на воскресные и праздничные евангельские чтения - Страница 7

В это воскресенье, которое называется Прощеным, Церковь вспоминает Адамово изгнание. Всякое наше постное усилие будет лишено смысла, если мы со всей возможной точностью не отдадим себе отчета, во что мы намереваемся ввязаться, для чего мы это усилие предпринимаем. Оно лишь во вторую и третью очередь имеет отношение к самопознанию. Оно в очень незначительной степени относится к изменению графика приема пищи и даже к участию в службах. Можно прекрасно участвовать во всех службах, можно перестроить свой режим, можно отказаться от того, от чего тебе не сложно отказаться. Не смотреть телевизора, когда у тебя и так его нет, не есть мяса, если ты его и так не любишь. Это все всегда очень легко.

Можно даже дойти до каких-то богословских высот и сказать, что мы хотим через постное усилие достойно встретить Пасху. А зачем мы хотим достойно встретить Пасху? Ведь этих Пасх может быть еще очень много.

И вот придет и пройдет Пасха. Пройдет Светлая неделя. И мы опять вернемся к тому, с чем боролись Великим постом. И этот великопостный период для нас тогда так и останется периодом сентиментального благочестия.

Никакой пост невозможен, радостное принятие Пасхи невозможно, если хотя бы одной нотой не звучит в душе тоска по потерянному раю. Очень много поколений сменилось после Адама, и с каждым поколением разбавлялось, размывалось живое чувство Адамова рая. Поколения, стоящие между нами и Адамом, внесли в наши гены привычность, естественность греха, развели святость водой пренебрежения. Но звучит в нас – пусть тихо-тихо – нота потерянного рая. И весь наш пост – просьба о возвращении в рай.

Разбойнику, покаявшемуся на кресте, Спаситель не говорит: «Тебе отпущаются твои грехи». Он говорит: Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23: 43). Рай – не фигуральное понятие. Рай – не мусульманское место увеселений. Рай – щемяще счастливое чувство свободы от греха, нахождения рядом со Христом.

Если мы вне этого понимания будем выстраивать свой Великий пост, он в очередной раз станет привычнейшим компромиссом. На покаянный канон я в среду схожу, а в четверг не пойду, потому что у меня собеседование на работе. Или еще что-то. Глупейшее, незрелое поведение взрослых, казалось бы, людей. Кого мы хотим провести?

Зачем тогда вообще нам Великий пост? Мы станем посдержанней? Так в этом нет ничего особенно хорошего. Просто мы обычно слишком распущенны. Мы обжираемся обычно, а тут не поедим лишний раз и уже себе это в доблесть вменим.

Это лишено всякого смысла. Это абсолютно нелепо и расхолаживает человека. А самое главное, это закрывает Богу возможность отвечать на наши прошения.

У вас в 16:30 собеседование? На первой неделе Великого поста? Всегда у кого-то на первой неделе Великого поста не поездка так деловая встреча, не деловая встреча так творческий вечер. Вот у Господа тоже будет, когда вы о чем-то Его попросите, деловая встреча. И не с вами. И тогда не браните Христа, что Он вас не послушал. Вспомните, сколько раз вы Его не послушали. Сколько раз у вас были более важные дела, чем Он. И у Него, поверьте, найдутся более важные.

В христианской парадигме мы привыкли говорить, что человек уникален для Спасителя. Это так и есть. И любовь Спасителя к Своему человечеству неизбывна. Но так же уникально и страдание, которое доставляет Христу каждый человек. Всегда находя для себя оправдание, а порой и не утруждая им себя.

Мы с вами отправляемся в великопостное путешествие в поисках того рая, который прародители утратили через непослушание. Никто не отменяет привычных нам элементов постовой дисциплины. Но настроиться мы должны на главное. На то, что по мере приближения к Пасхе мы будем чувствовать в себе все сильнее и сильнее тягу к раю, к чистой совести. К святости. И если мы настроимся на это, Пасха будет для нас лучезарной.

Первое воскресенье Великого поста – день Торжества Православия, когда мы в особом чине в общей молитве обновляем свою преданность православной вере.

Вот о чем важно сейчас подумать. Первая неделя Великого поста представляет собой весь пост в миниатюре – как если бы ее понедельник соответствовал первой неделе, вторник – второй и так далее. Кроме того, в первой неделе содержатся и образы Страстной седмицы. И в том и в другом случае первое воскресенье Великого поста – это день, соотнесенный с Пасхой, день особого предчувствия Воскресения Христова.

Я хотел бы развернуть эту аналогию. Она не носит только хронологический характер. События Евангелия настолько важны для человеческого рода, что каким-то для нас недоступным промыслом евангельская история непрерывно происходит в нашей собственной жизни.

Каждый из нас в течение своего пути на земле уподобляется тому или иному человеку из Священного Писания. Добросердечные люди, к которым все приходят за утешением, вокруг которых все время толпа друзей, спутников, уподобляются, сами того не зная, апостолам. Добрые священники обязательно найдут в своей жизни созвучие с тем, что переживал Христос. Но в большинстве своем мы, даже и находясь в Церкви, остаемся, увы, любопытствующими. Их тоже много на евангельских страницах. Зеваками, до конца дней своих говорящими о вычитанном или не вычитанном молитвенном правиле, о съеденном или не съеденном куске колбасы.

Бывают и те, кто хуже. Те, в чью жизнь прямо вторгается сатана, кто становится орудием предательства. Здесь важно помнить о том, что Иуда не вынашивает замысел предательства годами, его влекут, захватывая, события, у него нет времени остановиться. И у нас нет времени остановиться, когда мы делаем злые и бесчестные вещи. Они нам кажутся продиктованными ходом событий, а значит… Так вот, это «значит» ничего не значит, кроме того, что к тебе прикоснулся сатана. А для тебя это значит то, что надо переломить толкающий тебя ко злу и кажущийся неостановимым ход вещей – перекреститься и бежать от врага.

Ученики у Спасителя не возникли из ниоткуда. И не сразу стали апостолами и угодниками Божиими. Они ведь тоже сначала были заполошными дурачками – любопытными, незадачливыми, растерянными. Но они выросли в меру возраста Христова. И это очень утешает и обнадеживает. Значит, и мы можем из ленивых зрителей, скучающих над страницами Священного Писания, стать помощниками Христовыми, горячими последователями Спасителя. Каждый из нас имеет возможность благой перемены.

Надо поставить себе вопрос. В евангельской картине я сейчас кто? Я гонитель? Я безучастный? Я друг Христов? А если друг, почему мне с Христом скучно?

Вот это то, о чем нам предлагает Церковь поразмыслить в особенности в первые дни Великого поста. Торжество Православия – это торжество людей, которые себя в евангельской сетке координат нашли, и больше ничего им искать было не нужно, потому что они услышали глаголы Жизни Вечной.