Жаждущий пусть придет. Беседы на воскресные и праздничные евангельские чтения - Страница 11
В оставшееся время поста давайте попробуем провести некий беспощадный анализ самих себя. Не для того, чтобы себя унизить и закопать. Не ждет этого и не нуждается в этом Христос. А для того, чтобы восстать с Ним. Для того, чтобы понять Пасху не как один из религиозных праздников, когда мы едим куличи и крашеные яйца, но как средоточие смысла всего нашего существования.
31 марта, суббота
Лазарева суббота Воскрешение праведного Лазаря
Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его?
Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.
Воскрешение Лазаря – одно из трех воскреше́ний из мертвых, которые Спаситель совершает во время Своего земного служения. Оно прямо предшествует Его входу в Иерусалим, Страстям и Распятию. Воскрешение Лазаря особенным образом выделяется и в памяти Церкви, и в строе богослужений. Лазарь, в отличие от других восставленных Спасителем, был знаком Христу, относился к числу людей, с которыми Христос дружил. И его воскрешение настолько определило развитие последующих событий, что стала невозможна иная последовательность происходящего. Книжники и фарисеи именно после воскрешения Лазаря принимают окончательное решение об убийстве Христа, потому что это знамение, столь очевидное, яркое, победоносное, ставит точку в дискуссии о том, Кто есть Христос. После этого события его свидетели уже не могут не сделать выбор: либо быть со Спасителем, либо с Ним сразиться. И первосвященники избирают второе.
Воскрешение Лазаря – событие не только чудесное. Оно нежное и трогательное. И Церковь отражает это в строе богослужения. Поется «Воскресение Христово видевше»[16], поются воскресные песнопения. Тропарь праздника говорит нам: «Общее воскресение прежде Твоея Страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже». И продолжает о нашем в этом участии: «Тем же и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». Переход к Вербному воскресенью совершается естественным образом.
Бесконечно трогает отношение Спасителя к Лазарю. Как Бог Он говорит о том, что болезнь Лазаря не к смерти, и воскрешает его, преодолевая законы естества. Как человек – плачет над его могилой. Он дружит с ним, любит его и страдает. Евангелие нечасто показывает Христа плачущим. А здесь как раз тот случай, когда все наше внимание приковано к плачу Христа, к Его безгрешным слезам. Христос – совершенный Бог и совершенный Человек. По-человечески Он страдает, терпит боль, радуется, но нельзя сказать, что полнота Божества при этом в Спасителе становится меньше или слабее. Полнота Божества и полнота Божественного предведения в Христе есть всегда. Но в Нем также пребывает и вся полнота человечества – и именно поэтому возможно преодоление греха. Он всему причастился в роде человеческом, кроме греха[17]. И это отсутствие человеческого греха и заставляет Его безгрешно плакать, сострадать, показывая, какие чувства высветляются в человеке при обожении. Показывая, что человек совершенный, избавленный от греха – человек полноты эмоций, человек полноты счастья и полноты горя, если приходит горе. Эти слезы говорят о том, что эмоции не оскудевают.
Очень часто люди в райском состоянии нам представляются надэмоциональными, какими-то даже как будто дистиллированными. Но евангельская история о воскрешении Лазаря говорит об обратном: эмоции, очищенные от греха, – очень полные и ясные.
Христов плач о Лазаре прямо связан с молением в Гефсиманском саду. Это плач и о том, чему предстоит быть, через что Христу предстоит пройти, и о людях иерусалимских. «Иерусалим, Иерусалим! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица, под крылья свои!»[18] – говорит Спаситель, и горько Ему. А в церковнославянском тексте вместо «птица» – «кокошь». Кокошь – курица, наседка. «Как наседка, хотел вас собрать. Но вы не шли». Плача о Лазаре, Христос плачет и обо всех людях, об их подверженности и повиновении греху, и о Себе – прозревая Собственные страдания, которые Ему предстоят именно для того, чтобы разрушилась эта непреложность власти греха.
Лазарева суббота сродни Субботе Великой. Христос накануне Своих Страстей воскрешает Лазаря, показывая образ всего будущего человечества. Это словно последняя притча Спасителя, которую он говорит людям, оборачиваясь перед дорогой на Голгофу. Увидев вышедшего из гроба Лазаря, мы видим всех людей, изведенных Христом из пределов ада.