Жаждущий пусть придет. Беседы на воскресные и праздничные евангельские чтения - Страница 10
И мы начинаем – это тоже очень свойственно христианам – Господа шантажировать. Если Ты не выполнишь незамедлительно того, о чем мы у Тебя просим, у нас будет то, что мы кокетливо называем рассеянностью в молитве, а попросту – нежелание молиться, неохота быть с Богом. Вот, Ты не откликнулся – значит, мы в храм ходить не будем.
А кого мы этим хотим испугать? Творца мира? «Я здесь стою и стучу»[15], – говорит Христос. Наши ситуации, как бы мы к ним ни относились, они совершенно – надо это сказать себе и успокоиться – в большинстве случаев типовые. Наша уникальность – она в ином. В том, что так много разных даров нам дано, а мы так мало их используем. В том, как много мы безобразничаем и как много Христос нас терпит. Вот в этом мы уникальны, да.
А ситуации наши типовые, потому что грехи – одни и те же искони. Ничего не поменялось с момента грехопадения и изгнания прародителей из рая. «Я» в центре Вселенной. Мои проблемы – это проблемы, а все остальное – это недопроблемы. Что значит – другим тяжело? Мне тяжело. И это нам застит глаза.
Нужно перестать обижаться на Господа. Мы все время исповедуемся в одном и том же, говорим о раздражении, о том, что гневаемся на других людей. Мы говорим, что такое положение дел нас не устраивает, но ничего не меняется. Корнем всего этого является обида на Христа. Но разве не о чем нам посокрушаться, взглянув на самих себя?
Есть икона святителя Николая, которая называется «Никола отвратный». Мы сейчас воспринимаем слово «отвратный» однозначно – неприятный, некрасивый. Но в случае с названием этой иконы «отвратный» значит, что святитель изображен на иконе полуотвернувшимся, скосившим глаза за левое плечо того человека, который перед иконой молится.
Традиционное народное воззрение состоит в том, что за левым плечом человека прячется искуситель. Нашептывает, что бы нам еще набедокурить. Нам есть еще что увидеть у себя за левым плечом. И есть с чем побороться. А «Никола отвратный», оборачиваясь к левому плечу, зовет к собранности, строгости, памятованию о том, что все происходит всерьез и враг не упустит случая причинить нам вред.
Первое, что мы можем сделать, придя относительно рано или очень поздно поработать Христу, – это запомнить крепко и до конца своих дней, что Он уже дал нам обещание. Уже пообещал: «Я дам тебе награду, аще будет праведно». То есть – если ты потрудился. Не важно, как долго; важно – каково по качеству. Но речь не идет о том, что мы что-то сделаем, а нас потом выгонят. Мы уже внутри этого виноградника. Это первое.
И второе. Господь не пустит в Свой виноградник совсем негодных людей. Мы ведь знаем это по своему дому. Если мы хотим кого-то позвать к себе, мы стараемся понять, кто этот человек, не принесет ли он нам беды.
Спаситель изучил нас. И если Он нас позвал и разрешает нам под своды храмов заходить, это не значит, что Ему неизвестен наш греховный потенциал. Еще как известен. Но Он зовет нас, потому что Ему также известно и то, что мы можем грех переломить. Мы можем быть вместе с Ним, мы можем все вместе радоваться Пасхе. Мы не негодны. И это со всей определенностью утверждает и подвиг 40 мучеников Севастийских, который мы сегодня воспоминаем, и каждый день благости Божией в храме и за его пределами.
Позвал Христос, дал неложное обещание и всегда его выполняет.
25 марта, воскресенье
Неделя 5-я Великого поста Прп. Марии Египетской
Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Евангелие от Марка, которое читается сегодня за Божественной литургией, никак не касается подвига прп. Марии, но говорит о том же самом, о чем говорит и ее житие. О верности.
Мы очень часто и привычно жалуемся на то, что у нас не идет молитва. Что мы не молимся, а вычитываем. Обычно священники обличают в проповедях такой тип богообщения: надо не вычитывать, а молиться; не может и не должно быть скучно…
Я хочу сказать противоположное. Хорошо, что плохо идет молитва. Хорошо, что мы пробегаем эти тексты поверхностно, потому что это нас уберегает от действительной встречи с подлинным – не нарисованным и позолоченным, а живым и истерзанным – Христом.
Если бы пошла всерьез молитва – так, как она пошла у святой Марии Египетской, – ты, человече, не смог бы продолжить жить так, как живешь сейчас. Ты не смог бы продолжать делить свою жизнь на свою собственную и Христову.
Если бы ты молился по-настоящему, ты бы увидел безобразие греха, и грех стал бы тебе омерзителен, как омерзительны нам пресмыкающиеся гады. Ты не смог бы жить по-прежнему. Ты увидел бы греховную несправедливость этого мира, частью которой ты сам являешься.
Мы привыкли считать себя жертвами несправедливости, но мы и творцы несправедливости. Сколько через нас приходит несправедливостей в мир, перед сколькими людьми мы были нечестны. Скольких мы обидели – походя, невзначай. Перед каким количеством людей мы капли раскаяния не испытываем, потому что мы всегда правы.
Если бы молитва пошла, мы увидели бы, что прав только Христос, а мы правы лишь тогда, когда соприкасаемся с Ним в деле.
Поэтому как маленьким детям в квартирах ставят манежи, чтобы они были в безопасности, так нам дается блаженное неумение молиться.
Священники часто говорят – на мой взгляд, это безответственный совет: ты проси Бога, чтобы Он дал тебе молитву. Просить у Бога, чтобы Он дал тебе молитву, – это просить Его, чтобы Он дал тебе рядом с Собой сораспяться. Ты готов к этому?
Ты сытый человек. Сытый. Одетый, обутый, с копейкой в кармане. (Редко кто уж совсем нищенствует – чаще прибедняется.) Редко кто совсем не имеет дарований. (Чаще имеет, но ленится развивать.) Редко кто не имеет близ себя хотя бы одного любящего человека. (Чаще имеет, но предпочитает самого себя видеть нелюбимым и непонятым. Красивая поза, байроновский плащ…) Так вот, ты готов все это потерять?
Потому что если мы будем просить о том, чтобы научиться молиться, нам будет дан путь Марии Египетской или какой-либо подобный. И здесь не надо обольщаться. Мы не имеем на данном этапе ни малейшего представления о том, что это за путь.
Мы читаем житие и умиляемся: вот ведь как Господь коснулся Марии Египетской, что она все бросила и ушла в пустыню. Только для нас это литература. Повод восхититься, сидя дома и смотря на градусник за окном: «Да, плюс один и дождик. Может, в церковь не идти?»
А речь на самом деле идет вот о чем. Тебе Христос дает пост в Его, Христа, меру. В меру Его жизни, Его смерти и воскресения. Мы проживаем этот пост, соприкасаясь с жизнью Христовой. Где в ней наше место? Мы хотим быть готовыми к поступку или нас будет устраивать наша поверхностная церковность? Мы вообще-то на что-нибудь способны? Пост – это попытка ответить на этот вопрос.