Политология: хрестоматия - Страница 14

Завещание

В год 6562[12] преставился великий князь русский Ярослав. Еще при жизни дал он наставление сыновьям своим, сказав им: «Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы, братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить и в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата. Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду – Переяславль, а Игорю – Владимир, а Вячеславу – Смоленск». <...>

Печатается по изд.: Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 207–208.

Анонимный автор «Слова о погибели Русской земли», написанного в середине XIII в. во Владимире после смерти великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича (1246), высказал в эпической форме важные идеи о необыкновенной красоте и богатстве русской земли, о единой этнической, религиозной, исторической и политической судьбе русского народа, живущего на этой земле под властью великих князей Владимирских.

В слове дается картина геополитического окружения домонгольской Руси, в котором живут христиане и некрещеные язычники и мусульмане, где вместе с великой Византийской империей и Священной Римской империей, Польским, Венгерским королевствами, Болгарским царством (на Волге) существуют другие этносы и менее значимые государства, не играющие ведущей роли в мировой геополитике. Автор Слова хочет видеть Русь (у которой для этого есть все возможности) среди ведущих мировых держав. Погибель, т. е. завоевание Руси татаро–монголами, трактуется анонимным автором как кара божия, как наказание за грехи, за уклонения князей и народа от истинной веры.

Слово о погибели Русской земли после смерти великого князя Ярослава

О светло светлая и красно украшенная земля Русская! И многими красотами дивишь ты: озерами многими, дивишь ты реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверями различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными, садами монастырскими, домами церковными и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими, – всего ты исполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!

Отсюда до венгров, и до поляков, и до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев и до немцев, от немцев до корелы, от корелы до Устюга, где живут тоймичи поганые, и за Дышащим морем, от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы, – то все покорил Бог народу христианскому поганые страны: великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю Киевскому, и деду его Владимиру Мономаху, которым половцы детей своих пугали в колыбели. А литва из болота на свет не показывалась. А венгры каменные города укрепляли железными воротами, чтобы на них великий Владимир не ходил войной. А немцы радовались, что они далеко за синим морем. Буртасы, черемисы, веда и мордва бортничали на князя великого Владимира. И сам господин Мануил Царегородский, страх имея, затем и великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьграда его не взял.

А в те годы – беда христианам от великого Ярослава и до Владимира, и до нынешнего Ярослава, и до брата его Юрия, князя Владимирского.

Печатается по изд.: Изборник / Пер. Ю. К. Бегунова. С. 327.

(1440–1505)

Иван Васильевич был правнуком Дмитрия Донского и правил Великим княжеством Московским с 1462 по 1505 г. В свое княжение Иван III имел несколько достижений геополитического масштаба, оставивших заметный след в истории России.

Во–первых, он присоединил к Московскоу княжеству Новгородскую республику, княжество Тверское и часть княжества Рязанского.

Во–вторых, женившись на византийской царевне Софье Палеолог, стал считать себя наследником византийских императоров. Поэтому принял титул царя (пока только для международных отношений) и соединил герб Московского княжества (на котором Георгий Победоносец поражает змия) с гербом Византийской империи – двуглавым орлом. Впервые после Русской правды, созданной еще при Ярославе Мудром, был составлен новый Судебник (1497).

В–третьих, возвышение Московского Великого княжества подняло его геополитический статус. При дворе были заведены пышные и сложные церемонии. Значительно увеличились связи с зарубежными странами, что вело к бурному развитию ремесел, росту торговли, образования, культуры.

В–четвертых, на церковном Соборе 1503 г. Иван III предпринял попытку секуляризации церковных земель, чтобы изъятые земли передать своим сторонникам в борьбе за централизацию – дворянам. Но на Соборе партия «иосифлян» (сторонников Иосифа Волоцкого) сумела взять верх над партией «нестяжателей» (вождь Нил Сорский), и Иван III вынужден был отказаться от секуляризации.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.