Золотое Будущее - Страница 21
Люди странные. Я был там в течение двух лет. Он там только в течение трех дней, но он хотел слышать, что я приходил с ним. Только эго способно увидеть всюду недостатки. Так что это случается, когда Вы чувствуете, что я говорю кое-что, что исполняет ваши ожидания, Вы - со мной, ваше сердце бьется в унисон с моим, Вы находитесь в гармонии со мной. Нет. Пожалуйста простите меня за откровенность - только я - с Вами. Вскоре кое-что случается - я говорю кое-что, я делаю кое-что - и ваше сердце больше не бьется со мной в унисон.
Так запомните одну вещь: когда Вы - со мной, это - непрерывность, без всяких промежутков. Что я говорю, что я делаю, не имеет значения, потому что Вы - не судья. Вы любите меня, путь, которым я являюсь. Я не сужу Вас. Я люблю Вас, путь, которым Вы являетесь. И если это изменяет, тогда помните, что это - осуждение, и скорее чем продвижение со мной, Вы попытаетесь тянуть меня с Вами. А это не очень нравится.
Я могу ходить с Вами, но Вы находитесь в темноте, и Вы будете вести меня в темноту. Я не имею никакой проблемы в прибытии с Вами. Вы не можете уничтожить мой свет; я могу уничтожить вашу темноту.
Я не могу потерять что-нибудь, идя с Вами. Вы будете должны потерять много вещей, идя со мной. И когда Вы любите кого-то. Вы готовы потерять все, даже самого себя. Момент, когда Вы готовы потерять себя, дружба полна. И происходит нечто прекрасное.
Точно через двадцать пять столетий после смерти Будды, я заменяю имя основы так, чтобы осталось только Rajneesh Friends International. Это является не только изменением имени. Это изменит все наше движение. И Вы должны вырасти так, чтобы, что я хотел двигаться к вам, и это случится. Так, чтобы моя мечта была реализована.
Они не позволят мне. Разрешение? "Последнее Завещание",
Том 3, Глава 23
Ошо, Так много современников и просветленных Мастеров, таких как - Рамана Махариши, Мехер Баба, Георгий Гурджиев и Кришнамурти - работали с людьми, но люди больше обижаются на Вас, чем кого-либо еще. Ошо, в чем заключается ваша методика, и чем она отличается от методик других просветленных Мастеров?
Вопрос очень фундаментален. Он возникает во многих людских умах, и поэтому нуждается в очень глубоком понимании работы различных Мастеров.
Мы будем брать каждого из Мастеров в этом вопросе отдельно.
РАМАНА МАХАРИШИ - мистик самого высокого качества, но Мастер самого низкого качества. И вы должны понять, что быть мистиком - это одна вещь, а быть Мастером, совершенно другая.
Из тысячи мистиков, возможно только один - Мастер Девятьсот девяносто девять остаются в тишине - находясь в затруднении, ибо то, что они поняли невозможно передать любым возможным способом другим; и не только это трудно передать, но это может быть также неправильно истолковано.
Конечно, тот, кто прибыл в окончательный пик сознания, наиболее вероятно решит не беспокоиться больше о мире. Он страдал сотни жизней, живя с этими скудными людьми, живущими со всеми видами непонимания, идущими в темноте и ничего не находящими. И эти слепые люди, кто никогда не видел свет, все полагают, что они знают, каков свет. С древних времен, философ считался человеком, который ночью в темной комнате ищет черного кота, которого там нет.
И поиск продолжается....
После длинной, длинной, утомительной поездки, кто-то пришел в пик солнечной активности к расслаблению, впервые - соединившись с существованием, и решает не добираться дальше со всеми этими слепыми и глухими людьми, кто будет неправильно истолковывать ваше продвижение, кто будет извращать вас, кто будет мучить вас, кто собирается отравить вас, кто собирается делать всякую ерунду против вас. Зачем беспокоится?
Вы не можете обвинять те девятьсот девяносто девять мистиков, кто решил остаться в тишине. Это - не их ответственность, это - не их блокирование. Они не должны ничего миру; почему они должны добираться в хаос, в мир, ставший сумасшедшим домом ?
РАМАНА МАХАРИШИ оставался в его пещере в горах Арунахал целую жизнь, незатронутый миром. Он просто устал от этого. Конечно, никто не против него.
Он никогда не говорил ничего против любого суеверия, против любого убеждения, которое основанью на лжи. Он никогда не критикует никакую религию, никакую политику. Он - не революционер. Он не заинтересован преобразованием человека, созданием лучшего общества.
Он даже не заинтересован, чтобы совместно использовать его опыт. Он только похож на хорошего человека - если вы измучены жаждой, вы должны найти путь, вы найдете ковш, вы будете должны найти веревку, вы будете должны достигнуть воды. Вода не заинтересована вами или в вашей жажде.
Конечно нет никого, кто критикует Рамана Махариши. Он жил тихо, мирно - не против любого законного интереса, не за утверждения нового человека, и нового человечества. Он выполнен и удовлетворен; он покончил с миром.
Мехер Баба - не покончил с миром в том же самом смысле, как Рамана Махариши. Но он заинтересован только в вашем духовном росте - как будто духовный рост - что-то отдельное от целой структуры общества, религии, образования, всех традиций и соглашений.
Так что он остается заинтересованным только вашим духовным ростом, но духовный рост - это сложное явление - оно соединено со многими другими вещами. Если ваши обстоятельства изменены, если ваши системы верований изменены, если ваше мнение не обременено прошлым - имеются так много вещей, которые должны быть очищены - только тогда может появиться едва слышный голос вашего существа.
Мехер Баба берет духовный рост вне контекста. Конечно никто не против этого. Фактически, все законные интересы чрезвычайно почтительны для таких людей, потому что они непрерывно дают - без любого усилия их часть - опиум людям. Они дают идею - которая является неправильной - этот ваш духовный рост невозможен без того, чтобы пройти глубокую психологическую революцию.
Во-вторых. Мехер Баба оставался тихим целую жизнь; он никогда не говорил. Все, что написано от имени Мехера Бабы, написано его секретарем. Теперь, нет никакого способа узнать, записывал ли секретарь из своего собственного мнения.