Знамения времени, битва Михаила и ее отражение на Земле - Страница 8

Эта идея может быть проверена, если мы утвердимся на следующем твердом основании. Мы живем здесь, в этом физическом мире, но мы бодрствуем в этом физическом мире только благодаря нашим восприятиям и нашим понятиям, как я описал это вам два дня назад. Нам снятся наши чувствования и

* - Рудольф Штейнер "Внутреннее существо человека и жизнь между

смертью и новым рождением".

мы спим в отношении наших волевых импульсов. Это само собой разумеется для человека. Но если, посредством имагинации, инспирации и интуиции, мы хорошо ознакомимся с духовным миром, всегда окружающем нас, как воздух, и в котором существуют так называемые умершие вместе с нами, в котором их импульсы деятельны, тогда мы постигаем как жизнь здесь, в физическом мире, связана с жизнью так называемых умерших. Умершие в состоянии получать от человеческих сердец только духовные мыли.

Вспомните, что я говорил вам два дня назад. Я сказал: - Если человеческое существо умирает в юности, то оно, в духовном смысле, не покидает совершенно своей семьи; оно в дейст-вительности остается здесь. Нечто, очень важное для умерших, связано с этим, и я прошу Вас принять это очень серьезно, так как для ушедшего это не просто вопрос бытия здесь. Для него это вопрос возможности переносить это существование. Если умершая личность присутствует в материалистически наст-роенной семье, которая не культивирует духовных мыслей, она постоянно подавлена и огорчена; семья представляет для нее кошмар, сравнимый с ночным кошмаром, который мы испытываем, когда задыхаемся. Только духовные мысли тех, с кем он остался, могут помочь умершему освободиться от этого кошмара и сделать сносной его жизнь среди них.

И снова я говорю вам - если более старый человек вырывается из семьи, то он, в некотором смысле, берет их души с собой. Он притягивает их вслед за собой, но если они не пронизаны духовными мыслями, то они подобным же образом составляют кошмар для него.

Теперь рассмотрим следующее. Мы можем научиться многому, если будем наблюдать внезапную смерть человеческого существа, причиненную внешними или ненормальными внутренними условиями. Например, если человек убит или застрелен. В таком случае смерть вызывается путем, совершенно отличным от постепенного умирания вследствие болезни. Вообразите следующий случай: человеческое существо застрелено в тридцатипятилетнем возрасте, его жизнь разрушена благодаря внешним обстоятельствам. Если бы пуля не ударила его (безусловно, существуют кармические связи, но то, что я собираюсь сказать, тем не менее, справедливо) организм этого человека позволил бы ему прожить еще тридцать пять лет. Он нес в себе телосложение еще для других тридцати пяти лет. А это производит совершенно определенный результат.

Мои дорогие друзья, если человеческое существо умирает насильственно во время полной активности его жизненных сил, оно имеет в момент смерти потрясающе знаменательное переживание. Оно переживает те вещи, которые должны были развернуться в длительный период времени, сжатыми в одно мгновение. То, что оно должно было пережить в течение следующих тридцати пяти лет, оно теперь переживает в один момент. Ибо важным переживанием в час смерти является следующее: человеческое существо видит действительно свое тело извне; видит превращение, через которое оно проходит; видит, что оно лишается контроля над силами, которыми оно обладало при пребывании души в теле, и что теперь его тело становится существом природы, отданным природным силам, внешним физическим силам. Потрясающе знаменательным переживанием в момент смерти является то, что человеческое существо созерцает отдачу своего организма физическим силам мира природы. Если человеческое существо пострадало от насильственной смерти, оно не только внезапно освобождается от нормальных природных сил, но и попавшая пуля превращает его организм в неорганическое, безжизненное тело; оно теперь полностью передано неорганическому миру. Большая разница существует между медленной смертью через болезнь и внезапной смертью через вмешательство внешнего мира в человеческий организм. Будь это в форме пули или в какой-либо иной форме. В этот момент налицо внезапная вспышка, внезапный выброс потрясающего количества духовности. Имеет место воспламенение духовной ауры и прошедший через врата смерти, оборачиваясь, видит это воспламенение. Это пылание очень похоже на событие, происходящее, когда человеческое существо посвящает себя духовным концепциям. Это - равнозначные ценности, мои доро-гие друзья. Чрезвычайно интересно видеть следующее сходство; отошедший воспринимает пронизанную чувством мысль с другой стороны, возникающую у какого-либо лица, когда оно наслаждается или творит образ, картину, рожденную духовной жизнью; отошедший видит как схожа эта пронизанная чувством мысль, видимая с той стороны, с ощущениями человека (который, конечно, не сознает этого), страдающего от внешнего ранения, скажем, руки, когда боль возникает в ней. Здесь имеется большая связь между двумя событиями - одно может занять место другого.

Теперь вы охватите кармическую связь между двумя событиями. Конечно, довольно значительное число людей знало "аспект звезд", когда приблизились сороковые годы девят-надцатого столетия. Когда оккультисты хотели обозначить такое событие как битва Архангела Михаила с драконом, они упот-ребляли техническое выражение "Это аспект звезд". В то время существовало довольно много людей, знающих о происходящем подобном значительном событии. Были такие, которые хотели принять меры предосторожности, но одна из чашек весов была слишком тяжело нагружена: материалистические наклонности были слишком сильны у людей. Возможно поэтому прибегли к худшим средствам. Люди, понимавшие знамения времен, пол-ностью сознавали, что духовная жизнь должна войти в чело-вечество. Если бы эта духовная жизнь вступила в человечество с начала сороковых годов и дальше, человечество было бы избавлено от многих катастроф. То, что должно было произойти, произошло бы, но в другой форме. То, что кармически необходимо, происходит, но оно может произойти в разнообразных формах Это всегда надо держать в уме.

Я выражусь более ясно. Существуют два пути мышления относительно того, что должно происходить в социальной сфере или любой иной. Мы можем представить программу, сформулировать программные концепции, мы можем продумать, как будет мир развиваться в той или иной области; это может быть представлено в прекрасных словах. Мы можем клясться этими словами, принять их как догмы, но ничего в результате не произойдет из них, совершенно ничего! Мы можем иметь самые великолепные идеи о том, что должно случиться, но ничего не получится из них. Идеи, как бы они ни были прекрасны, не обязательно должны давать результаты. Измышленные программы, это самая никчемная вещь в жизни. В противополож-ность этому мы можем сделать что-нибудь, и многие люди делают нечто, без какого-либо специально развитого ясновидения. Мы можем просто, благодаря безыскусственному, интуитивному знанию условий времени, спросить себя: что должно произойти в ближайшие двадцать или тридцать лет? Что содержится в нашем времени, что стремится стать реальностью? И если обнаружать то, что должно неизбежно произойти, тогда можно сказать себе: -"Теперь мы можем выбирать". Люди могут взяться за ум и вести ход событий в направлении, в котором он шел бы в любом случае. Или они спят и им не удастся сделать этого, и они просто позволят событиям течь своим путем: в этом случае то, что должно произойти, осуществится путем катастроф, революций и катаклизмов. Никакая статистика, никакие программы, как бы они ни были хорошо продуманы, не имеют никакой цены. Это должно быть осознано нами, такими идеями должно управляться настоящее.

В сороковые годы последнего столетия многие люди, придерживающиеся программ, одержали победу над немногими, понимающими то, что я изложил. Отсюда возникли различные попытки одухотворения человечества; спиритизм, например, был одной из них; это было попыткой одухотворить и реформировать человечество неподходящим способом - раскрыть духовный мир материалистично. Даже наше мышление может быть мате-риалистичным. Это материалистичная мысль говорит: "- Та или эта определенная группа человечества права". Почему же духовные силы не вмешиваются и не помогают им отстоять их права? Как часто слышим мы сегодня людей, говорящих: "-Почему не вмешиваются духовные силы?". Два дня назад я дал ответ на это в более абстрактной форме - человечество сегодня должно полагаться на собственную свободу. Те, кто спрашивают: