Знамения времени, битва Михаила и ее отражение на Земле - Страница 6

Мои дорогие друзья, рассмотрите естественно-научные концепции мира нашего времени - по сравнению с ними естест-венно-научные концепции мира прошлого материалистичны. Сегодня мы имеем естественно-научную концепцию мира, которая поднимается до самых тонких, самых одухотворенных концепций. Мы увидим это, если понаблюдаем существование за пределами непосредственного физического настоящего.

Самые духовные нынешние концепции, хотя и благонамеренные, но означают очень мало для так называемых умерших. Но естественно-научные концепции современности, если они отражаются без предубеждений, значат для них исключительно много. Очень интересен факт, что так называемый материалистический Дарвинизм воспринимается и применяется полностью духовным образом в сфере умерших. В полноте духовной жизни вещи представляются совсем иными, чем они выступают в часто ошибочных верованиях, являющихся следствием того, что люди переживают в теле. Что я действительно имею ввиду, указывая на духовную естественно-научность? Для того, чтобы быть способным образовать эти концепции, подняться до таких мыслей, которые развиваются сегодня в отношении эволюции и т.п., необходима духовность, какой не было в предыдущие века. Гораздо проще видеть призраки и принимать их за нечто духовное, чем формировать строго определенные концепции о том, что кажется только материальным. Это приводит к тому, что человеческие существа развивают в своей душе самые одухотворенные концепции, а затем начинают отрицать их. Эти одухотворенные концепции ошибочно считаются относящимися только к материальным вещам. Материалистическая интерпретация современной естественно-научной концепции мира, является ничем иным, как отрицанием ее истинного характера. Она появилась из наклонности к трусости, чистой трусости! Не могут заставить себя жить со своими чувствами в этих одухотворенных концепциях и овладеть этой духовностью в разреженной атмосфере, необходимой для образования четких концепций относительно природы. Не смеют признать, что живут в духе, когда развивают эти одухотворенные концепции. Обманывают себя, говоря: "Эти концепции относятся только к материальным вещам. Ибо это не верно, это самообман.

То же самое считается хорошим и в других сферах жизни. Как я указывал вам два дня назад (См. Рудольф Штейнер. Чувственно-сверхчувственное в своем осуществлении посредством искусства), многие художественные произведения современности выявляют свою ценность, благодаря этим одухотворенным, утонченным чувствам, которые не существовали в искусстве, развивавшемся в прежние эпохи. Это изменение в духовной жизни было привнесено через вполне определенное духовное событие, которое я хочу охарактеризовать сегодня с определенной точки зрения.

В начале сороковых годов девятнадцатого столетия, когда середина этого столетия еще не была полностью достигнута, Архангел Михаил постепенно поднимался из чина Архангела в чин Духа Времени. Он начал в это время проходить эволюцию, которая позволила ему воздействовать на человеческую жизнь не только со сверхземной точки зрения, но и непосредственно с земной. Он должен был подготавливаться, чтобы спуститься самому к земле, как бы соревнуясь с великим деянием Самого Христа Иисуса, чтобы отправная точка его была здесь, на земле, и действовать с этого времени с земной точки зрения. С сороковых до конца семидесятых годов последнего столетия это духовное существо подготавливалось к своей задаче. Можно было заметить, что период между сороковыми годами и 1879 годом являет знаменательную битву в той сверхземной сфере, которая граничит непосредственно с земной сферой. Это духовное существо, которое мы называем Архангелом Михаилом, должно было вести трудную битву с некоторыми противостоящими духами. Если мы хотим понять что действительно случилось там, мы должны рассмотреть этих противоборствующих духов.

Духовные существа, которые должен был побороть Архангел Михаил, становясь Духом Времени, всегда затрагивали жизнь и развитие человечества в течение последнего тысячелетия, предшествовавшего середине девятнадцатого столетия, их задачей в духовном мире было создавать различия между человеческими существами. Те духовные существа, которые являются прямыми последователя Архангелов, стремятся вести человеческие существа обратно к групповой душе, распространить однотипность на все человечество. Если бы эти существа действовали одни, человечество стало бы единым недифференцированным родом, подобным роду животных, но на несколько более высоком уровне. Однако, те духовные существа, против которых должен бороться принцип Михаила, имели задачей распространить различия среди человечества, разделить человечество на расы и народы, вызвать все те различия, которые связаны с кровью и с дерзким темпераментом. Это должно было произойти. Их можно называть Ариманическими существами и мы должны усвоить, что Ариманический принцип был необходим в ходе эволюции человечества.

Начиная с сороковых годов девятнадцатого столетия настало время великой важности в эволюции человечества. Наступило время, когда старые различия должны исчезнуть, когда разде-ленное на расы человечество должно снова образовать единство.

Как видите, космополитические воззрения, которые, конечно, иногда превращались в космополитические лозунги в восемнадцатом и первой половине девятнадцатого столетия, являлись просто отражением того, что происходило в духовном мире. В человечестве существует тенденция стирать различия, порождаемые кровью и дерзким темпераментом. Тенденцией духовных миров не является создание дальнейших различий среди человечества, но тенденцией духовных миров является влить в человечество космополитический элемент. Хотя, под влиянием нашего катастрофического времени, люди мало понимают это, все же это должно быть установлено как истинный факт. Если этот факт, отраженный в прошлых событиях, наблюдается в его духовном происхождении, ясновидческое наблюдение показывает, что этот Дух, который должен стать, начиная с сороковых годов и дальше вперед, Духом Времени современности, борется против духов расы, духов народов, которые производят различия между людьми. То, что всегда изображалось важным символом, происходило здесь, хотя и на иной стадии. Символ указывает также и на другие стадии эволюции, так как события повторяются на различных стадиях эволюции, и то, о чем я говорю вам сейчас - это только повторение определенной стадии духовного свершения, которое произошло прежде на других стадиях. Это - событие, которое выражается символом Архангела Михаила, побеждающего дракона. Победа над драконом Архангела Михаила, которая означает, что противоборствующие силы были низвержены из царства, в котором правит Архангел Михаил, произошла в определенной сфере, начиная с сороковых годов последнего столетия. Некоторые духовные существа, задачей которых в духовном мире было разделение человечества на расы и народы, были низвержены с Неба на землю. Эти духовные существа, производившие до сороковых годов эти различия среди человечества, не имеют больше силы сверхчувственных существ в областях, граничащих с земным миром. Они были низвержены в сферу людей на землю со всем, что они могли принести с собой.

Вот это духовная наука и обозначает как победу Архангела Михаила над противоборствующими духами (произошедшую в конце семидесятых годов) низвержение на землю некоторых духов, сопротивляющихся ему.

Таким образом, начиная с конца семидесятых годов (начиная в 1879 году), мы имеем две вещи. Во-первых, мы имеем на земле для тех, о ком можно сказать, что это люди доброй воли (если мы понимаем это выражение в правильном смысле), правление Духа Времени Михаила, которое дает нам возможность достичь одухотворенных концепций, одухотворенной умственной жизни. И, во-вторых, мы имеем на земле также противоборствующих духов, обманывающих нас, отрицая духовность настоящего времени. Если мы боремся против материализма нашего времени, мы постоянно должны отдавать себе отчет в том факте, что мы не должны бороться против того, что есть хорошего в нашем времени, но против лжи нашего времени. Так как духи, низверженные с Неба на землю, - это, главным образом, духи лживости, которые, как духи препятствий, противодействуют нам в поисках духовного в нашем овладении природным существованием.