Жизнь в Древнем Египте - Страница 6

Царь Снофру

Его великая законная дочь Нефреткау

Ее сын Нефермаат, государственный казначей

Его сын Снофру-хаф, государственный казначей, жрец Аписа, ближайший друг царя, князь, из города Нехента, из города Пе

Таким образом, Снофру-хаф был потомком царя Снофру, и его родословная выглядит так:

По неполноте этой родословной, в которой не указано даже имя деда, мы видим, как мало Снофру-хаф думал об истории своей семьи; его интересовало только то, что он был родственником фараона. То же верно и для более поздних времен: речь всегда идет об отдельном человеке и очень редко о роде или семье[8]. Только в самый поздний период египетской истории – во времена эфиопских царей, затем Псаметтихов и персов, когда люди гордились памятью о былом величии своего народа, мы обнаруживаем полные родословные деревья. Естественно, что в эту эпоху человек радовался, если мог похвалиться происхождением от одного из чиновников царя Рамсеса.

Есть еще одно обстоятельство, подтверждающее это. По мере смены поколений народ, обладающий чувством принадлежности к роду, неосознанно создает родовые имена, хотя бы только в виде прозвищ с нечетким значением – таких, которыми пользуются старинные семьи бедуинов. У египтян – даже у знатных семей эпохи Среднего царства – нет никаких следов существования подобных имен. Лишь дойдя до эпохи упадка Египетского царства, мы начинаем обнаруживать хотя бы склонность к использованию семейных имен: во времена чужеземных правителей-ливийцев потомки древнего семейства фараонов называли себя «сынами царя Рамсеса», объединившись таким образом в род «сыновей Рамсеса» – «Рамессидов».

По этой причине имена египтян были только личными, и (если мы можем так сказать) не имели исторического содержания. Тем не менее в них есть много интересного, и более подробное их изучение хорошо вознаградит внимательного исследователя. Конечно, на имена существовала мода, и среди них очень мало таких, которые использовались во все эпохи, хотя идеи, выражаемые ими, были очень похожи.

Более простые имена – короткие обозначения телесных или умственных качеств их носителя. Например, имена некоторых знатных людей эпохи Древнего царства означают

Маленький, Молодой

или

Довольный,

а одна госпожа называлась просто

Красивая.

В эпоху Среднего царства нам встречаются мужчины с именами

Здоровый

и

Сильный,

а женщины носят имена

Красота, Похожая, Милая, Зеленеющая

или

Она здорова,

а в дни Нового царства некоторые из мужчин называются

Высокий, Прекрасный лицом,

а женщины —

Сильная

и

Крупноголовая[9].

Нередко использовались названия животных:

Ихневмон

(фараонова мышь),

Сом, Лев, Дикий Лев, Головастик, Дочь Крокодила, Конь;

а в эпоху Нового царства нам встречаются

Кот

и

Котенок[10].

Из растительного мира есть женское имя

Прекрасная Сикомора[11].

Можно обнаружить имена, указывающие на хорошую репутацию их носителя:

Хвалимый, Возлюбленный, Любимый, Достойный Благодарности, Прекрасно То, Что Он Делает[12].

Разумеется, таких имен было очень много у женщин. Мы обнаруживаем не только имена

Первая Любимица, Прекрасная Госпожа, Любящая, Моя Госпожа Как Золото

и

Это Моя Царица,

но также дерзкие преувеличения – имена

Возлюбленная Обеих Стран

и

Правительница Обеих Стран[13]

.

Во все времена было много имен, подсказанных семейной любовью. В них родители выражают то, как они рады своему ребенку, и часто это бывает трогательно. Имена

Прекрасный День

и

Прекрасное Утро[14]

давались в память о радостном дне рождения мальчика; ребенок был

Мой Собственный

или

Единственный,

родителям он был дорог как

Их Глаза;

он был для родителей

Их Самое Прекрасное

или

Их Богатство.

Отец говорил о нем:

Я желал этого,

ребенок был

Приемлемый,

ему говорили

Добро Пожаловать[15].

Дочь называли

Прекрасная, Как Ее Отец

и

Правительница Своего Отца;

при ее рождении говорили:

Красота Приходит,

а при рождении сына: Богатство Приходит[16]. Те, кто ушел из этого мира, снова начинали жить в детях:

Братья Живут, Его Отец Живет;

а овдовевший отец скорбно говорил младенцу:

Замени Ее.

Теперь семья выживет:

Матери

снова рождаются в дочерях, и

Его Имя Живет

благодаря им[17]; все надежды сосредоточены на сыне, и в своем уме отец уже видит, что сын – его

Защитник, Князь, Вождь,

или думает о том, что сын станет его наследником, и потому называет его уже в младенчестве именем

Вождь Наемников[18]

.

Само собой разумеется, что в вопросах выбора имен огромную роль играла религия: мужчинам нравилось именоваться в честь того бога, которому главным образом служила их семья; женщины в основном желали называться в честь Хатор (Хатхор), владычицы небес, земли и загробного мира, покровительствовавшей женщинам в период беременности и во время родов. Некоторые из этих религиозных имен прославляли богов; например, такими были любимые в эпоху Древнего царства имена:

Сокар Сияет Духом, Птах Действует Правильно, Ра прекрасен, Прекрасно Лицо Птаха, Ра Доволен, Бог Богат[19].

Имена могли также выражать благодарность богам или веру в богов, например старинные имена

Птах Дает Мне Жить, Амон – Ее Богатство, Принадлежащий Птаху, Слуга Ра

и странное

Брат Амона[20].

Имен второго рода было особенно много в эпоху Нового царства, например

Сын Монта, Дочь Хатор, Товарищ Себека, От Амона, Дар Амона;

другие любимые имена провозглашали славу богам:

Амон Первый, Себек Первый

или

Хатор Первая[21].

Во время религиозного возрождения в эпоху Нового царства был (разумеется, больше чем изобилие) переизбыток религиозных имен; многие из них были составлены по старым образцам – например,

Данный Ладьей Осириса, Амон Доволен, От Сета, От Гора;

другие построены по-новому —

Рожденный Луной, Ра Дал Ему Рождение, Амон в Пустыне, Амон на Пиру, Гор в Ладье, Мут в Ладье[22].

Эти новые имена имеют довольно необычный, почти, можно сказать, богословский характер: в них отражается не простая набожность, а знание религиозного учения, например, того, какие боги сопровождают бога солнца в его небесной ладье. Со времен Нового царства каждый человек носил имя или титул бога: мужчин звали

Гор, Хонсу

(бог войны позднего периода, сын Амона и Мут),

Уеннофре

или

Царь Богов,

женщин —

Сехмет

или

Хозяйка Дандары[23].

Нас не может удивить то, что египетские чиновники, которые всегда старались показать свою лояльность, часто называли своих детей в честь царей. В эпоху Древнего царства мы обнаруживаем такие имена-словосочетания:

Хафра-анх, Снофру Прекрасен, Пепи Прочен, Пепи Силен[24]

. В эпоху Нового царства предпочтение оказывали именам, которые обозначают благочестие фараона, например:

Сети в Доме Тота

или

Неферкера в Доме Амона[25].

Однако после XI династии в ходу был обычай давать сыновьям имя царя без дополнений, а также называть сыновей первыми именами и титулами царя, например

Сияющий в Фивах

или

Бык

с

Понимающим Сердцем;

а во времена Нового царства использовались в качестве имен даже такие титулы, как

Господин Обеих Стран

и

Ваш Господин[26]

.