Женщина третьего тысячелетия (сборник) - Страница 6

Подобная атараксическая медитация помогает женщине обнаружить бессознательную проекцию, которая ею управляет, отделить ее от себя и освободиться самостоятельно. В таком случае она сможет познать свою душу и сказать: «Я принадлежу себе», обретая истинную женственность, становясь хозяйкой искусства быть женщиной, способной к власти жизни, и превращая свою сексапильность в бизнес-привлекательность.

Достаточно лишь нескольких здоровых женщин, чтобы изменить тысячи людей, при условии, что они освободятся от иллюзии монитора отклонения и начнут входить в бизнес-интуицию бытия, осуществляя личную метанойю. Важно уметь быть в обществе, не принадлежа ему, тогда мы попадаем в рай удовольствий, которые содержит в себе жизнь. Конечно, есть основной путь, но необходимо выйти из своего театра, создавая театр креативности, использовать разные стили поведения в зависимости от ситуаций[7]. Избавляясь от стереотипов и воспоминаний, можно начать все заново, но именно с того, где ты есть. Если, например, в городе, где женщина живет, все ее знают с определенной стороны, ей следует переехать в другой город, оставив все свои стереотипы. Когда человек уходит от мужа, жены, любовника для «осуществления метанойи», но при этом уносит с собой груз всех своих стереотипов, заполняя чемодан собственным прошлым и устоявшимися убеждениями, он делает только хуже. В таком случае лучше бы он остался дома. Измениться должен сам субъект, а не другие. Необходимо выбросить воспоминания прошлого, потому что жизнь всегда активна, она всегда стремится вперед, онто Ин-се всегда открыто самому прекрасному. В этот момент появляется свежее восприятие жизни, встречается другой человек, покупается новая одежда, которая позволяет выйти на новый уровень профессионализма и т. д. И когда встречаются «зрители» – те, кто привык видеть обычную актрису или актера, – то бесполезно заново играть роль обычной куклы, богоматери, матрешки. В первую очередь, главной опасностью для субъекта является он сам, привязанный к собственным стереотипам прошлого; во вторую очередь – «зрители» его стиля жизни, то есть те, к кому субъект уже привык и кого он воспринимает как значимых для себя людей, или обычные зрители, отобранные принципом саморазрушения самого субъекта.

Здесь и далее я привожу обзор онтопсихологической терапии, которая была проведена с тридцатью женщинами в возрасте от 18 до 40 лет. Вместе они представляют собой определенный срез социального и персонального поведения наиболее реализовавшихся женщин, что подтверждается их достижениями, статусом и уровнем развития сознания.

Все эти женщины состоялись в социальном плане, утвердившись через престижную работу, учебу, с помощью связей, гражданских или супружеских отношений. Критерием выбора служило наличие двух составляющих: критическая способность в онтопсихологической интроспекции и прочная социальная позиция в работе, учебе, чувство удовлетворения от большинства своих ролей и лидерское положение в собственном социальном окружении. Более того, каждая из них осознанно находится в ситуации, которую сама для себя выбрала и которую может менять по своему усмотрению.

Выступление каждой из них сопровождалось сильной волной напряжения и эмоций, и для произнесения слов им часто требовалось усилие. Создавалось впечатление, что все слова «выталкивались» наружу внутренней зоной, противоречивой и контрастирующей.

Размышляя над обобщением различных форм и способов проявления женской негативности, я пришел к мысли, что лучше это сделать, вызвав женщин на спонтанный и прямой разговор.

Так появилась идея проведения открытой онтопсихологической терапии по теме «Наиболее яркие формы проявления психической негативности с позиции онтопсихологического анализа».

Сколько статей и исследований, анализов и признаний я прочел о тайнах и комплексах, любви и страсти, о мистической природе женщин: все они казались обманом, направленным против человека. Во всех попытках раскрыть загадку женской души, начиная от феминизма и заканчивая медициной, психологией, религией, политикой, эстетикой и т. д., я всегда замечал полное незнание благодати и витальной силы человека в женском облике.

Я знаю, что каждой женщине знакомы ее негативные аспекты, и 1) она боится их в себе;

2) скрывает и гонит их от себя, используя все обнаруженные Фрейдом защитные механизмы;

3) считает их, прежде всего своими, отнюдь не предполагая, что ее «особая» ситуация, в действительности, универсальна. В основном женщина винит саму себя и идеализирует других женщин. Зная обо всем этом, я мог дать им возможность говорить о том, что мне уже было известно. Поэтому, притворяясь, что произносимое ими было для меня открытием, я мог направлять их к точной вербализации в большей или меньшей степени вытесненного содержания. Следовательно, приведенные ниже выступления следует воспринимать не как единичные признания, а как изложение базовой схемы общей негативной психологии в ее женском варианте. Выступление участниц происходило по кругу.

Вместо того чтобы описывать все самому, я решил изложить то, что уже знаю из психотерапевтической работы, в виде диалога-исследования. Поэтому весь приведенный здесь материал выступлений можно рассматривать как описание подноготной стороны психопатологии в ее женском варианте. В мужском варианте реальность матричного комплекса менее явна, но более коварна. Однако если прежде мы не восстановим автономную позитивность женщины, то мы, конечно, сможем аутентифицировать нескольких мужчин, но не человечество в целом.

Следовательно, раскрывая тему «женской психопатологии», помимо описания свидетельств ее существования я стремлюсь дать в виде синтеза представление о том информационном коде, который приводит женщину к экзистенциальной шизофрении. Эта сверхэгоическая женская стереотипия – один из вариантов, окрашенных специфичностью исторического проявления, действия внутри мозга монитора отклонения во всех женщинах.

Объединив высказывания каждой женщины в отдельности, мы получим целостное видение той сети, в которой запуталась женщина, и разгадаем «тайну» противоречивости женского поведения.

А. Менегетти: «Пользуясь правом с вашего разрешения обсуждать вас, я хотел бы подойти к базовой структуре искажения, одновременно бессознательного и сознательного, затрагивающего жизнь женщины. Вы знакомы со мной уже несколько лет и знаете, что можно открыто говорить о том, от чего каждая из вас, как ей кажется, страдает в одиночку. Ваша психологическая зрелость позволяет говорить о том „дьявольском“, или „встающем поперек“, которое мешает проявиться свободной позитивной инстинктивности. Говорить об этом препятствии, об этом присутствии, которое вынуждает человека воспринимать себя шизофреническим образом и, как следствие, попадать во внутреннее рабство, – значит пойти против табу предков и встать на путь самостановления, прекратив передачу из поколения в поколение той агрессивности, которая усиливает перверсию в человеке. Все культуры отмечают в человеке разделение, или грех, или iatus (пустоту) и ищут его причину в стереотипной трансцендентности, непонятной и недоступной волевому стремлению к решительному действию отдельно взятого человека.

В онтопсихологии мы со всей точностью можем обозначить изначальное разделение, обсудить и устранить его. Я говорю „изначальное“, имея в виду, что каждый человек может определить в себе момент заражения, искажения и освободить себя от него посредством размышлений и последовательных действий.

Один из ключевых моментов, где зарождается и формируется искажение, коснувшееся всего человечества, – это женская психика, потому что именно она может обусловливать, через соответствующие семантические поля, слабость мужчины. Как правило, на внешнем уровне всегда виноват мужчина, но глубокий анализ бессознательного обнаруживает, что изначальный виновник случившегося – женщина. Женская психология, манипулируемая негативной психологией, способна оккупировать все параметры или модели рациональности, чтобы скрыть причину возникновения искажения и внушить чувство вины пассивным зависимым субъектам. Это происходит уже на протяжении тысячелетий и становится привычным для нашего существования. Действительно, никто не может заподозрить, что виновником бед или преступлений сына или мужа является именно его мать или жена: последние обычно „держат все документы“ в полном порядке, чтобы продемонстрировать всем свою невинность и мученичество.