Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка - Страница 75

На что Пикассо ответил:

- Если бы этот портрет был мною, он бы поцеловал тебя! А этот болван просто висит на стене. Как же он может быть мной?

Джошу спрашивает: «Скажи мне, похож ли на меня этот портрет? Если он похож на меня, я забью себя до смерти».

«Я» - это не настоящая ваша жизнь. «Я» - это всего лишь утилитарное слово, оно полезное, но не настоящее. В вас не того, что может сказать «я». В тот миг, когда вы безмолвны, нет никакого «я», «ты», «мне».

Джошу выносит решение согласно языку дзен: «Если ты говоришь, что портрет похож на меня, я забью себя до смерти, потому что моей жизнью может быть лишь смерть я». Вы воскрешаетесь в смерти эго, вы находите новое пространство, новое бытие, новую вечность. «Я» есть только для мирских дел.

И Джошу сказал: «Если же он не похож на меня, я буду жечь тебя, пока ты не умрешь», потому что ты и я - это полярность одного и того же несуществующего, но утилитарного предмета.

Джошу говорит: «Дай мне ответ, и я, несмотря на то, что ты скажешь, либо убью себя, либо убью тебя, но убийство обязательно произойдет!»

Монах не нашел, что ответить.

Этот монах не был человеком великого понимания. Наверное, он был хорошим художником, но он не понимал, что у реальности нет лица и эго, что у реальности нет личности.

Джошу пытается напомнить ему: «Не трать время попусту, создавая портреты иллюзии».

Почему вы продолжаете рисовать луну, отраженную в воде? Когда луна доступна, почему бы вам не обратить взгляд вверх? Но вы тоже привязаны к отражению в воде, даже если оно приносит вам одно несчастье... Отражение не может питать вас. оно постоянно изменяется, находясь во власти ветров. Вы не в силах удержать луну в воде.

Именно это все пытаются делать. Кто-то пытается удержать власть, а ведь это отражение луны в воде. Кто-то держится за престиж, респектабельность, богатство. Все вне вас - это лишь отражение в ваших глазах.

Ваши глаза действуют как безмолвное озеро. Лучше, вместо того, чтобы интересоваться отраженным, отправляйтесь в себя и посмотрите, кто сокрыт за этими отражающими глазами.

Он монах ничего не смог ответить. Он потерпел неудачу.

Один монах Кинзана написал портрет своего мастера и полприл его ему.

Кинзан спросил:

«Портрет похож на меня или нет?»

Монах ничего не ответил.

И Кинзан сам себе ответил:

«Пусть решит собрание!»

Слова Кинзана «Пусть решит собрание!» означают, что всякая ваша личность дается вам людьми, обществом. Кто-то сказал: «Ты красив, очень красив», и ваша личность неожиданно... вы замечательно чувствуете себя. А если эти слова повторяют много людей, вы начинаете им верить. На самом деле, вы хотели в это поверить, и теперь люди дают вам хорошую возможность поверить в вашу красоту.

Но личность фальшива независимо оттого, прекрасна она или безобразна. Не важно, уродливы или прекрасны фальшивые явления. Важна реальность. То, что вы считаете собой, - это всего лишь ваш портрет. Когда вы стоите перед зеркалом, вы стоите перед своим портретом. Просто взгляните в зеркало и поймите, ваш ли это портрет.

Все личности дает общество. Вы входите в мир без всякой личности, без всякого имени, без всякой известности. Вы просто приходите, как зацветают розы, как рождаются птицы.

... Послушайте кукушку.

Песня, которая льется из кукушки, исходит из самого ее центра, это не личность. Кукушка не репетировала свое пение, кукушка - это не актер. Естественно то, что выходит изнутри наружу.

Естественные явления вы можете найти только в глубоком безмолвии. Ваши слова и ваш ум постоянно отвлекают ваше внимание, уводят вас от самих себя.

Канзан говорит: «Пусть решит собрание!», потому что вы не знаете, и я не знаю. Тогда пусть люди решат, поскольку об этом портрете, об этой появляющейся наружу личности могут вынести решение лишь другие люди. Вы только подумайте: вы когда-нибудь чувствовали изнутри, что вам навязывают многие вещи извне?

Например, на Востоке к пожилому человеку проявляют больше уважения. Он не видит никакой проблемы в старении, ведь чем старее и дряхлее он становится, тем больше его уважает общество. Но на Западе старение считают болезнью. Человек отдаляет ее от себя, насколько это возможно, всеми способами, включая пластические операции... но что бы вы ни делали... даже те, кто прошел через пластическую операцию, однажды войдут в могилу. Смерти избежать невозможно, вы не можете сказать: «Это не правильно, ведь я пережил пластическую операцию, а старость все равно берет свое». А после старости наступает смерть.

Запад поклоняется молодости, но молодость быстротечна. Восток демонстрирует лучшее понимание тем, что уважает стариков. На Востоке говорят, что старость делает вас мудрыми, а смерть сделает вас еще мудрее! Не тревожьтесь, ведь все меняется, и то, что меняется от детства до старости - это не вы. Во всех этих явлениях есть то, что остается неизменным, и никто не может нарисовать портрет этого.

Фуке был главным учеником Банзана, и он был самым эксцентричным из всех монахов лзен.

Когла Банзан был при смерти, он попросил своих монахов принести ему его портрет, но не уловлегворился ни олним своим портретом.

У Фуке тоже был портрет, и Банзан спросил его:

«Почему же ты не показываешь мне свой портрет?»

Фуке слелал кувырок через голову и вышел из зала.

Банзан сказал:

«Этот безумеи с сеголняшнего лня булет изврашать Истинный Путь».

Вам не следует думать, что Банзан осуждает Фуке. Эти слова полны любви, и Банзан, на самом деле, говорит, что то, чему учились другие люди, так называемые ученые, не работает, но это удалось человеку, которого считали эксцентричным. Он просто сделал кувырок через голову и вышел из зала. Он говорит нечто через жест - «В этот миг смерти зачем вам беспокоиться о своем портрете? Что вам делать с ним? Просто сделайте кувырок через голову и уйдите».

Дзен никогда не воспринимал смерть всерьез. Никто из тех, кто знает, не может воспринять смерть всерьез. Смерть - это выдумка.

Банзан сказал:

«Этот безумец с сеголняшнего лня булет изврашать Истинный Путь».

Банзан не осуждает Фуке, он просто говорит, что этот безумец оказался мудрее других так называемых монахов. И с этого момента у него появятся последователи, а следование - это извращение.

Дзен хочет, чтобы вы поступали искренне.

Вам не нужно ничего повторять, вам не нужно никому подражать.

Теперь вы можете понять, что говорит Банзан. Он говорит: «Этот безумец совершил поступок. Он показал мне путь, он хотел сказать, что мне не надо ни о чем тревожиться, а надо лишь совершить кувырок через голову и уйти, поскольку мне пора уйти, и я сполна пожил в теле. Что же мне делать с портретом, думал Фуке».

Но лишь те, в кого дзен вошел глубоко, смогут понять, почему Банзан говорит, что Фуке «С сегодняшнего дня будет извращать Истинный Путь», потому что многие последуют за тем, что он совершил. В тот миг его поступок был спонтанным, а после этого будет подражанием любой поступок, подобный этому. Фуке совершил его так совершенно, что есть все возможности того, что ему станут подражать, и это подражание - извращение Истинного Пути.

Когда Ринзай умирал, он сказал своим ученикам:

- Я всегда жил подлинно и оригинально. А теперь я не знаю, как умереть оригинально. Вы мои ученики; может быть, кто-нибудь посоветует мне способ?

Уясните себе тот факт, что смерть - это всего лишь игра: «Не посоветует ли мне кто-нибудь, как мне умереть? Чтобы никто не мог сказать, что я не был оригинальным».

- Ученики стали переглядываться. Вопрос был очень трудным. Почти девяносто девять и девять десятых процента людей умирают лежа в постели. Но это не оригинально, поскольку таков самый традиционный способ умирания.