Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка - Страница 7

Я дал вам саньясу для того, чтобы вы жили в миру настолько тотально, насколько это возможно. Просто из-за того, что вы будете жить тотально в мире, вы его превзойдете. Внезапно вы осознаете, что вы живете в миру, но не принадлежите ему. Я принесу вам совершенно новую концепцию саньясы. Старая сань-яса говорит: «Убеги, отрекись!» Но я говорю вам, что те, кто убегает - это просто трусы. И говорю еще, что те, кто убегает, не целостны, не полны. Я говорю, что те, кто убегает - это извращенцы. Это не для вас. Вы должны проживать жизнь в ее целостности, живите ее настолько целостно, насколько это возможно. И чем более целостными вы будете, тем более святыми вы будете. Качество святости приходит тогда, когда вы живете мужественно, без страха, без надежды, без желаний. Вы просто соскальзываете от одного мгновения к другому, совершенно свежие и новые.

Вот что для вас должна означать саньяса. Саньяса проживает жизнь в ее целостности, от мгновения в мгновение. Позволяя ей течь без каких-то условий с вашей стороны. И потом, если вы можете это позволить, жизнь дает вам возможность превзойти ее. Оставаясь в долине, вы становитесь вершиной, и только тогда она становится прекрасной. Если вы отправляетесь на вершину, долина теряется, а долина имеет свою собственную красоту. Если вы остаетесь в долине, вы теряете вершину, а вершина имеет свою собственную красоту. А мне бы хотелось, чтобы вы стали людьми долин и вершин, и того, и другого. Оставаясь в долине, будьте вершиной. И тогда вы сможете понять что такое дзен.

Сутра:

Все время, котла Ли-Цзы не был занят; Ин-Ченг пользовался возможностью, чтобы спрашивать тайны. Ли-Цзы прогонял его и не говорил ему ничего, пока, в конце концов, не сказал ему: «Я раньше думал, что ты разумен. Неужели же ты такой вульгарный? Теперь я расскажу тебе то, чему научился у своего собственного мастера.

Через три гола после того, как я начал служить своему мастеру, мой ум больше не осмеливался думать о том, что правильно, а что нет. Мои уста больше не осмеливались говорить о благе и в реле. И лишь тогда мастер впервые взглянул на меня.

После того, как через пять лет, мой ум снова начал думать в категориях плохого и хорошего, мой рот снова начал говорить о плохом и хорошем. И тогда на лице моего мастера впервые появилась улыбка.

Через семь лет, какие бы мысли ни приходили ко мне в ум, я больше не разделял на правильное и неправильное. И я говорил все, что у меня было на уме, не думая о том, принесет это благо или вред. И тогда впервые мастер усадил меня с собой на одном одеяле.

Через девять лет я думал, не ограничивая себя, обо всем, что приходило ко мне в ум, говорил без ограничений все, что приходило ко мне на уста, не понимая, правильно это или нет, принесет это благо или вред. Я не знал, что принадлежит мне, а что принадлежит кому-то другому. Я не понимал, был ли этот мастер моим учителем, или нет. Все было одинаковым.

Теперь ты пришел и хочешь быть моим учеником, и, несмотря на то, что еше не прошел даже год, ты проявляешь возмущение и обижаешься снова и снова.

Быть учеником - это величайшее искусство в мире. Его невозможно ни с чем сравнить. Оно уникально и несравнимо. Ничего подобного нельзя найти в других отношениях, ничего подобного не может существовать.

Быть учеником означает быть с мастером, двигаться в неизведанное. Вы не можете быть слишком агрессивными там. Если вы будете агрессивными там, неизведанное не будет раскрыто перед вами. Оно не может быть раскрыто агрессивному уму. Сама природа его такова, что вы должны быть восприимчивыми, а не агрессивными. Поиск истина - это не активный поиск, это глубокая пассивность. Вы получаете в глубокой пассивности. Но если вы станете слишком активными и озабоченными, вы упустите. Это все равно, что быть лоном. Для этого нужно быть женственным. Вы получаете истину точно так же, как женщина становится беременной.

Помните об этом. Тогда многое станет проще понимать.

Быть рядом с мастером - это значит быть пассивным, это значит поглощать все, что дает вам мастер, само бытие мастера, не спрашивая об этом. В то мгновение, в которое вы начинаете спрашивать. Вы становитесь агрессивными, теряется ваша восприимчивость, вы становитесь активными. Пассивности, женственности больше уже нет. Никто никогда не обрел истины в качестве мужчины, в агрессивном, насильственном состоянии. Это невозможно. Вы достигаете очень медленно. На самом деле вы ждете, и истина сама достигает вас. Истина ищет вас, точно так же, как вода ищет внутренних пустот, двигаясь вниз, она находит место, и становится озером.

Активный ум должен наполниться собой. Активный ум думает, что знает, что такое истина. Вы должны просто спросить, по крайней мере, вопрос известен. Только для того, чтобы получить ответ, вам надо искать.

Но когда вы становитесь пассивными, вы не знаете даже какие вопросы задавать. Как спрашивать? О чем спрашивать? Для чего спрашивать? Вопросов нет, вы не можете ничего делать, кроме как ждать. В этом проявляется терпение. И это безграничное терпение, потому что это не вопрос времени. Вопрос не в том, чтобы вы подождали несколько месяцев, несколько лет. Если у вас есть терпения на несколько лет, это не поможет. Потому что ум, который думает о том, что ему придется ждать три года, на самом деле не ждет. Он выглядит активным, и через три года он может прыгнуть агрессивно и спросить. Он может требовать, потому что период ожидания завершился, теперь он имеет право знать. Нет ничего подобного. Никто не может претендовать на то, чтобы знать истину. Внезапно наступает то мгновение, когда вы готовы, и ваше терпение не связано со временем, но связано с вечностью. Вы ждете не чего-то, а просто ждете. Потому что ожидания так прекрасны. Само ожидание - это такое молитвенное состояние, такая глубокая медитация. Само ожидание - это такое чрезвычайное ожидание, такое величайшее Достижение. Кого еще будет волновать что-то другое. Когда ожидание стало таким полным, таким интенсивным, таким целостным, время исчезает, и ожидание приобретает качество вечности. Тогда немедленно в становитесь готовыми. У вас Нет ярлыка, помните об этом, вы не можете спрашивать. Вы просто готовы, и вы Даже не осознаете того, что вы готовы. Потому что само осознание станет препятствием к вашей готовности. Само осознание покажет то, что в вас еще есть эго. Оно смотрит из уголка, где-то прячется.

Эго всегда агрессивно. Независимо от того, прячется оно, или нет, очевидное оно, или нет. Даже прячась в глубочайших уголках бессознательности, эго остается агрессивным. И когда я говорю, что быть полностью пассивным - это искусство быть учеником, я имею в виду, чтобы вы растворили эго. Тогда не остается никого, кто спрашивает, кто требует. Тогда просто никого нет. Вы пустое пространство, глубокая пустота, просто ожидание. И внезапно все, что вы бы могли спросить, дается вам, даже если вы не спрашиваете.

Иисус говорит: «Просите, и дано вам будет». Но это не высочайшее учение. Иисус не мог дать высшее учение тем людям, которые его окружали, потому что они не знали того, как быть учениками. В иудейской традиции существовали учителя, были студенты, но не было мастеров и учеников. Это в основном восточное явление. Учителя существовали, они учили многому. И существовали ученики, искренние ученики, которые научились многому. Но Иисус не смог найти среди них учеников. Он не мог давать высшего учения. Он говорит: «Просите, и вам дано будет. Стучите, и вам откроют». Но я говорю вам, что если вы будете спрашивать, вы упустите. Если вы будете стучать, вы будете агрессивными. Если вы спрашиваете, то это идет от эго. Когда вы спрашиваете, вас слишком много, и двери не могут быть открыты вам.

Когда вы стучите, что вы делаете? Вы насильственны. Нет. В двери храма стучать нельзя. Вы должны подойти к дверям так тихо, чтобы даже звука ваших шагов не было слышно. Вы должны подойти как никто, как будто бы нет никого. Вы должны ждать у двери. И когда дверь откроется, вы войдете. Вы не должны спешить. Вы можете сидеть и ждать расслабленно у двери. Потому что дверь знает лучше, чем вы, когда открыться. И мастер внутри вас знает лучше, чем вы, когда она должна быть открыта.