Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка - Страница 49

Император ничего не понял, но, может быть, привратник знает больше о таких делах... Император пошел один и был просто изумлен состраданием привратника. Ведь император не мог отыскать ни единого крохотного пространства на горе Шумеру, чтобы поставить свою подпись. Вся гора была сверху донизу исписана бесчисленными подписями.

Смысл этой басни ясен. Привратник сказал императору:

- Ты не единственный, прежде тебя здесь побывали миллионы императоров.

Император признался стоявшему рядом привратнику:

- Это очень унизительно. А я-то думал, что буду единственным императором, который поставит здесь свою подпись. А вся эта гора на многие мили... на ней нет пространства для подписи!

Привратник предложил:

- Сделай вот что - это еще один совет, который давали еще мои предки. Вот тебе инструмент. Сотри чье-нибудь имя и поставь на этом месте свое имя. Это не ново, насколько мне известно, подобное происходит на протяжении столетий. Об этом знал мой отец и отец моего отца. Тебе надо стереть чье-нибудь имя, расчистить пространство для своей подписи.

Император заметил:

- Но это отбирает всю радость подписи, ведь кто-нибудь сотрет и мое имя.

- Конечно, это случится, - согласился привратник. - решать тебе.

Вот несостоятельность успеха. Высший успех приносит высшую неудачу. Может быть, такой истории не было в действительности, горные цепи Шумеру нигде не существуют, но все эти три религии приняли Шумеру по простой причине, чтобы показать вам, что не надо бегать за эго. Ваше эго может в лучшем случае привести вас к горам Шумеру, и тогда вы увидите, что зря растратили всю жизнь только на то, чтобы стереть чье-то имя. Какая радость быть величайшей знаменитостью в мире?

Один великий философ Руссо написал в своей автобиографии: «Когда меня никто не знал, я жаждал известности во всем мире. Это было моим единственным желанием и единственной мечтой, чтобы меня знал весь белый свет. Я никогда не думал о том, что буду делать после этого. И теперь, когда я стал знаменит во всем мире, я чувствую, что потерпел неудачу. Я так смущен, что теперь хочу прятаться от людей, потому что они собираются вокруг меня повсюду, где бы я ни появился. Я не остаюсь без толпы даже на единственный миг. Я вынужден прятаться в своем доме. В этом доме я мечтал стать знаменитостью, и теперь я стал знаменитым, и мои глаза наполняются слезами от моей глупости. Я потратил зря всю жизнь на то, чтобы стать известным, а теперь я пытаюсь спрятаться от людей, кому хотел стать известным».

Ответ Аммона просто показывает, что, если мышление прекращается, а вы все еще просите о чем-то, тогда вы просите только сон, золотой сон, рай, гору Шумеру. Дело в том, что в тот миг, когда прекращается мышление, вы тоже исчезаете.

И в этом исчезновении вы можете услышать одинокую кукушку, щебет птиц, полное безмолвие, изливающееся на вас вместе с великими благословениями.

Вам не нужна никакая гора Шумеру.

Слушайте кукушку... особенно потому, что эта книга посвящена одинокой птице, кукушке в лесу.

Лругой монах спросил Аммона:

«Что происходит, когда заканчивается всякая умственная деятельность?»

Это тот же вопрос, его задавали миллионы людей на протяжении столетий. Вместо того, чтобы входить в себя и находить безмолвное пространство, люди все время философствуют и отыскивают логические объяснения. Нет сомнений в том, что монах, задавший такой вопрос, глупый интеллектуал. Ведь все интеллектуалы глупые. Когда прекратилась вся умственная деятельность, остается только чистое пространство и покой, приносящий понимание.

Аммон ответил:

«Принеси сюда зал буллы; и все мы выясним его вес!»

Зал будды есть в каждом монастыре дзен. В этом зале монахи собираются вместе для того, чтобы послушать мастера. Наверное, Аммон сидел в саду под деревом у берега озера. Он сказал: «Прежде чем я смогу ответить, лучше принести сюда зал будды, чтобы все присутствующие в этом зале могли вместе выяснить, какой у него остается вес, когда ум прекращает свою работу».

Монах прололжил:

«Разве вы не отклоняетесь от сути вопроса?»

Принести зал будды... «Вы просите о невозможном! А ведь я задал простой вопрос - зачем вам все присутствующие в зале будды? Мы можем измерить то, что остается после прекращения умственной деятельности между нами двоими».

«Кватс!» - воскликнул Аммон.

Кватс! Это посох лзен. Когла при мастере нет посоха,

он замешает его этим возгласом. Он кричит: «Кватс!»

Этим криком он полвигает вас к пониманию того> что

простой вещи:

Не спрашивай, не отвечай... просто будь.

Но кажется, бедный монах ничего не понял. Мастера кричат задающим вопросы с вершин гор, а те, разбираемые любопытством, все еще пребывают в глубине темных долин. Они почти глухие и слепые. Они не могут ни видеть, ни слышать.

Аммон сказал: «Ты несешь чепуху!»

В лругой раз Аммона спросили:

«Что вы скажете об утвержлении о том, что произносимое слово выражает все на свете?»

Аммон ответил:

«Все разбивается в пух и прах».

Кватс! Это звук нашли послелователи лзен, он потрясает ум. По крайней мере> на мгновение вы просто остаетесь безмолвными, оглушенными. Потому что это не язык.

Вы не ожилали этого слова. Но оно потрясает вас, и в этом вся залача мастера: разрушить ученика, чтобы ученик мог сам полняться, как это слелал мастер, только ложные мастера постоянно навязывают люлям ученичество. Поллинные мастера лают вам посвяшение только аля того, чтобы разрушить вас, потому что, ло тех пор, пока вы не булете разрушенными, вы никогла не булете своей настояшей самостью. Вы навсегла останетесь персоной, личностью.

«Персона» - это корень слова «личность» (personality в английском варианте - Прим. переводчика). Персону использовали в греческой драме. У него была маска. Вы слышите звук, но не видите лица скрывающегося за маской. В корне звучит слово «сона». Итак, вы слышите звук, но не видите лицо.

От этого слова произошло слово «личность». Оно означает, что вы видите, как люди прячутся за всяким мусором. Кто-то полагает, будто он президент страны. Кто-то считает себя премьер-министром. Кто-то думает, что он самый красивый человек. Но всякое президентство лишается силы, кресло премьер-министра дрожит, как бамбук на сильном ветру, оно готово в любой миг опрокинуться. И красота сегодняшнего дня завтра будет всего лишь увядшей картиной.

Личность - это не вы.

То, что изменяется вместе со временем, - не вы. Поэтому помните о различии межлу личностью и инливилуальностью. Инливилуальность - это ваше настояшее, поллинное существо, а не ланное вам кем-либо. Вы были этим существом всегла, и вы всегла булете им. Можно смести все - Все разбивается в пух и прах, -но вы все равно есть как сознание. «Я» не булет, не булет эго, но булет прекрасная осознанность. И это великое переживание, которое лелает любого человека буллой.

В этот самый миг все вы будды. Но что поделаешь? Вы все время об этом забываете.

Но я тоже непреклонен, я буду постоянно напоминать вам об этом. Вы можете сбежать от меня, но я последую за вами. Я войду в ваши сны, я буду преследовать вас, где бы вы ни были. Потому что, если я взял вас в поле соей любви, вы можете быть где угодно, при этом моя работа над вами продолжается. Моя работа заключается в том, чтобы вырубить из вашего куска мрамора еще одного Гаутаму Будду.

Коко пишет:

Слова исчезли;

Не от чего больше зависеть.

В озере сияет хололная луна,

Аым вьется нал паромом.

Коко выражает невыразимое.

Слова исчезли - именно это он говорит об утвержлении Аммона «Все разбивается в пух и прах». Слова исчезли.