Япония сверхестественная и мистическая: духи, призраки и паранормальные явления - Страница 3

Япония сверхъестественная и мистическая

ГЛАВА ПЕРВАЯ

В поисках сверхъестественного

Жуткое, мрачное место. Голая бесплодная пустыня с острыми скалами из застывшей вулканической лавы, лунный пейзаж. Бурлящие серные источники, одни желтые, другие кроваво–красные, испускают запах разложения. То здесь, то там струйки пара вырываются из трещин в камнях, которые на ощупь могут быть как ледяными, так и горячими. В центре потухшего кратера в темноте мерцает зеркало озера Усори. Может быть, это плод воспаленного воображения, но когда стоишь на берегу (кто‑то назвал его, словно в насмешку, «берег рая»), то возникает чувство, что, если пуститься в путь к противоположному берегу озера, назад не вернешься. В темной воде водится какая‑то разновидность ельца, и только эта рыба смогла выжить в такой кислой среде. Все кругом голо и серо, лишь кое–где пробиваются кусты рододендрона — подходящая декорация к сцене ада, самое любимое место для всевозможных призраков.

Таков пейзаж на горе Осорэ (слово означает «страх»). Мрачная кальдера расположена на оконечности полуострова Симокита в префектуре Аомори, части северного региона Японии — Тохоку. Полуостров по форме напоминает топор. Эта местность долгое время считалась священной, утверждали, что здесь живые могут встречаться с ушедшими в мир иной. Местные поверья говорят, что умершие отправляются на гору Страха и в этом кратере люди могут встретить тех, кто давно покинул мир. В наши дни «сеанс» сверхъестественной связи с душами усопших происходит дважды в год во время особых фестивалей. Главным считается летний фестиваль Осорэдзан Дзидзо, проводящийся в городе Муцу с 20 по 24 июля; следующий праздник проходит 9–11 октября. Во время фестивалей озеро Осорэ освещают около сорока мощных прожекторов. Люди, жаждущие общения с душами умерших родственников, съезжаются сюда из всех уголков Японии, чтобы посоветоваться с местными итако — шаманами–медиумами, обычно слепыми старухами. Девочки, готовящиеся стать итако, проходят обучение с раннего возраста. В течение нескольких лет они учат песнопения, молитвы и способы предсказания судьбы. После этого проходит обряд камицукэ, в процессе которого девочка входит в транс и, как говорят, заключается священный брак, синкоп; только после всех этих процедур она становится медиумом. Особенно много итако собираются на горе Осорэ у главного входа во время июльского фестиваля; они демонстрируют посетителям искусство медиумов кутиёсэ — говорят голосами умерших.

Есть несколько причин, по которым люди приходят на эти встречи с медиумами: отметить годовщину смерти близкого человека, найти успокоение в печали, решить психо–логические проблемы или просто обратиться за советом или помощью. Медиуму сообщается какая‑нибудь эксклюзивная информация, например имя, и она начинает тонким поющим голосом инициировать собственный транс, который поможет ей переместиться в преддверие ада, где она будет искать указанную душу и, возможно, принесет от нее весточку. Иногда ее голос резко меняется, это изменение или особые движения тела показывают, что связь произошла и сообщение скоро будет передано. К сожалению, все ритуалы совершаются с использованием сложного северного диалекта, который с трудом понимают даже местные жители. Несмотря на это, многие люди покидают гору Страха удовлетворенными, будто они на самом деле пообщались с умершими супругами или детьми.

Какие тайны лежат на «берегу рая», на той стороне озера у горы Осорэ? (Фото любезно предоставлено правительством префектуры Аомори.)

Конечно, не все просьбы увенчиваются успехом. Некоторых в последний момент оставляет самообладание, и, вместо того чтобы призывать дух близкого человека, они начинают спрашивать об известном политике. Один мужчина вдруг спросил о Мэрилин Монро. Возможно, когда людям приоткрывается тайна существования после смерти, им становится спокойнее.

Когда фестиваль заканчивается, итако возвращаются в свои деревенские дома, где продолжают в течение года общаться с домовыми (в каждой семье в этом регионе есть свои личные домашние боги) и лечить больных крестьян. Если человек заболел, итако, как шаман, может попытаться опознать дух, который стал причиной болезни. Если дух опознан успешно, его можно изгнать, тело больного освобождается от незваного гостя, и пациент излечивается от болезни.

Но шаманские традиции и древние народные поверья — это еще не все религиозное наследие веками освященного места. На горе Осорэ расположен монастырь Энцудзи, построенный в 845 году. В наши дни здесь находится дзэн–буддийская секта Сото. Это одно из главных направлений дзэн–буддизма было основано в Японии в 1227 году Догэном (1200–1253) после его возвращения из Китая. Монастырские постройки разбросаны среди серных источников и скалистых выступов, там же имеются деревянные бани для всех желающих.

Многочисленные статуи Дзидзо (одного из бодхисаттв), встречающиеся в главных зданиях монастыря озера Усори, отражают влияние буддизма. Дзидзо — это божество–покровитель детей, так что, когда заканчивается сезон летних посещений, статуи этого божества обычно укрывают пожертвованной одеждой детского размера, рядом кладут еду, напитки и маленькие игрушки. Эти дары преподносятся Дзидзо для того, чтобы помочь ему заботиться об умерших детях, которые страдают на пути в другой мир. В его обязанности входят ночные обходы скалистого русла реки, которое является границей между нашим и загробным миром, полоски земли, называемой Саи–ио Кавара. Совершая ночной обход, он подбадривает пока еще бездомные души умерших, которые, для того чтобы попасть в рай, должны сложить небольшие возвышения из камней. Дзидзо отгоняет злых демонов, разбрасывающих камни, с таким трудом сложенные бездомными душами. Посетители горы Осорэ часто добавляют один или два камня к холмикам или сооружают новый, протягивая руку помощи невидимой душе. Среди пожертвований возле изваяний Дзидзо часто встречаются соломенные сандалии, поскольку обувь бодхисаттвы быстро снашивается во время продолжительных обходов.

В 1380 километрах к югу от мистической горы Осорэ находится место не менее сверхъестественное.

В городе Нагасаки, что расположен на Кюсю, третьем по величине острове Японии, на втором этаже здания рядом с автобусным терминалом станции Кавадана есть маленькое кафе «Андерсен», примерно в тридцати минутах езды от аэропорта. Управляет этим кафе Хисамура Тосихидэ, сорокалетний примерный гражданин, который проявляет свои сверхъестественные способности, демонстрируя психокинетическую силу — нэнгурафии по–японски. Репутация у Хисамуры такая, что люди едут к нему со всей страны. Кафе стало местом для психокинетических шоу Хисамуры, которые проходят три раза в день — в 10.00, 14.00 и 18.00. В кафе за семью столиками и длинным прилавком одновременно могут поместиться тридцать человек, и как только помещение заполнится, остальные посетители должны ждать следующего сеанса. Хотя само шоу бесплатное, посетители должны заказать себе что‑то из меню, которое предлагает стандартные для японского кафе блюда, такие как кофе, рис с карри и бутерброды. К посетителям предъявляется только одно необычное требование — чтобы они приходили с открытой душой. Скептиков и нигилистов здесь не любят и любого, кто выскажет хоть слово сомнения, попросят уйти, ведь Хисамура пускает всех на шоу бесплатно.

После того как гости поели, начинается демонстрация. В обычный день Хисамура надевает фартук, закатывает рукава и присоединяется к аудитории. Его любимый фокус — попросить у посетителя сигарету, которую он кладет на ладонь, и вдруг она сама подпрыгивает и взлетает. Хисамура кладет сигарету в стакан, она выпрыгивает из стакана. Взяв чьи‑то часы, останавливает минутную стрелку в то время, которое объявляет заранее. Без помощи рук может установить другие часы на то время, которое просит посетитель. Кого‑нибудь из аудитории просят пощупать пульс Хисамуры, который тем временем по собственной воле замедляет или останавливает его. Один из посетителей рисует картину, которую мастер копирует в точности, даже не глядя на нее. Научный сотрудник из правительственного учреждения насчитал двадцать восемь очевидных чудес. Ложка гнется или превращается в вилку, гнутся болты, монеты увеличиваются в размере. Хисамура заставляет двигаться кубик для игры в кости. Из салфетки появляется сырое яйцо, а бумажные деньги парят над рукой кудесника, отправляясь потом в стеклянный контейнер.