Я не Байрон (СИ) - Страница 121

- Эти здания никому не нужны, - а теперь и бизнесу, так как все, наконец, поняли:

- Нового уже никогда ничего не привезут, - а!

- А уж кино тем более

Еще было сказано, что русские боевики мягше зарубежных, т.к.:

- Ужаса нет.

Но вопрос в том, что здесь приучили считать за ужас, например, для некоторых пожилых:

- Аватар - ужас, - поэтому не буду его смотреть.

И на самом деле ложатся спать:

- Непонятно.

Тогда как реальный ужас находится в простых русских сериалах, например, про лесника Зубова:

- Убийства стараются показать, как реальные похороны.

Но иначе было бы противоречие между пропагандой и кино, для этого же предназначенному:

- Быть не для народа, - а:

- Против него, - ибо держать иво надо:

- В ежовых рукавицах.

Никакого кино нет, потому что - фраза Пастернака:

- Его и быть не может-т:

- По заданию, - которое только с успехом и оплачивается.

Как можно говорить на Радио Свобода о:

- Существовании здесь кино и сейчас кино, тем более о хорошем, если сказано, враз и навсегда, что оно является для нас:

- Важнейшим-м

Инструментом порабощения народа, однако.

Телевизоры включаются и тут же выключаются, и не выбрасывают только по причине, что новый:

- Не будет нужен уже никогда! - И более того:

- Несмотря ни на какие магазинные скидки.

Что такое репрезентативный опрос? А это опрос именно тех, кто вешает рекламу на фильм, ибо им-то уж точно деваться некуда без прибыли, которая и есть их единственная выборка:

- Денехг из карманов, нет, не населения непосредственно, а:

- Его государства напрямую.

Минуя, так сказать, любую стадию просмотра:

- Хрен с ним чего бы то ни было.

---------------------

01.12.16

Вчера в Лицом к Событию многие отвечали на улице, что любят:

- Вымысел, - а не реальность, называя его:

- Фантастикой.

И это именно, настоящие художественные произведения - это именно фантастика по сравнению с реальностью по соцреализму.

Вот сейчас передо мной идет кино Ранняя Слава с Кэтрин Хопберн, и:

- И нельзя не плакать уже в самом начале.

Отчего? - вот именно, что:

- От Видения правды. - Ибо.

Ибо с самого начала идет сознательный вымысел, то бишь:

- Фантастика.

Вот сейчас посмотрим, в чем разница между Здесь и игрой ?

Но вот даже здесь сознательный отход от реализма воспринимается, как сейчас говорит один из директоров, или кто у них есть еще там, импресарио, например:

- Она не в своем уме! - о только что прибывшей Кэтрин Хопберн.

Как и говорил Владимир Высоцкий:

- О, тяжело пожатье твоей каменной десницы, - соцреализм!

Хотя и здесь пытались повернуть Енисей в сторону Волги, но, как оказалось:

- Только понарошку. - Да и понарошку не в ту степь, - ибо не так важно повернуть реки в другую сторону, как:

- Иметь право не знать о об этом их правильном направлении продвижения к светлому будущему.

Интересно, что первое выступление на замену другой актрисы не показывается. Что может значить:

- Оно уже было раньше, при случайном опьянении. - И это обязательный поворот в зрительный зал, который должен сопоставить происходящее на сцене с жизнью.

Серьёзно.

? - Знак Вопроса - это Странная миссис Сэвидж - а именно:

- Вера Марецкая!

Трудно в этом спектакле вообще что-либо найти, ибо реальность и не играется с самой первой сцены. Опять не понятно, зачем так мир устроен, чтобы только:

- Ничего не делать? - Ибо:

- Играется не Жизнь, а:

- Её образ, - называемый здесь:

- Спектаклем, - постановкой голоса:

- Какого люди не имеют.

Странная миссис Сэвидж, скорее всего, будет чем-то похожа на Кетрин Хопберн, кроме самого главного:

- Отсутствием секса, - почему?

Как сказал Высоцкий с семнадцатого года мы живет уже не здесь, а в другом месте Тау-Кита, где есть другой способ получать наслаждение:

- Вино, правда, также, как и было, да, но а остальное пусть приложиться тока:

- Почкованием.

Окружающие могут сказать, что и у нее, у миссис Сэвидж, тоже бывают не всегда все дома, но это слишком явное противостояние реальности. Без нахождения реальности:

- Ещё более реальной. - Ибо.

Ибо с реальной Реальностью в чемоданах своих голов - все отправлены к этой самой Кэтрин Хопберн:

- За океан наших ожиданий.

Мы не можем поверить в реальность переключения себя:

- В то, что, собственно, и видим, - как некоторые литераторши Радио Свобода:

- Реальность для воображения - пропасть.

В которую очень страшно падать, ибо не хотят они верить, что у этой пропасти есть дно. Как примерно, и сказал царь Агриппа:

- Я почти поверил. - Что значит, теоретически, но вот так взять и перейти из Зрительного зала и прямо на Сцену:

- Не в состоянии.

В чем, собственно, и идет вся современная пропаганда:

- Увидеть Америку можно в Америке, Россию в России, а наоборот:

- Никогда! - А можно только - как сказал один парень, недавно радовавшийся, что случайно не попал в академики, так как теперь - вот счастье предвидения, и:

- Не выгнали, - как всех остальных, - можно, следовательно:

- Только выйти на крыльцо и почесать своё яйцо.

В том прямом смысле, что нет еще такого телескопа у них, чтобы видеть отчетливо правильно то, что происходит в России.

И чтобы было совсем смешно, добавляют:

- Мы - можем.

- Почему, спрашивается?

Дак, естественно:

- У нас балконы выше, - ибо у всех Смотрящих они:

- В Доме На Набережной, - где, как известно:

- Потолки высокие.

Вот и между и этими произведениями Ранняя Слава и Миссис Сэвидж такая же разница:

- Там - умные все, а здесь только одна странная миссис Марецкая.

Дураков не должно быть.

- Так, вопрос можно? Что делать, если они есть?

Вот только то, что и делал Иисус Христос:

- Доказать, что фарисеи и первосвященники только прикидываются ничего не понимающими.

Но людям делать это некогда, так как они только и удивляются тому, что не понимают:

- Почему им так хочется фантазировать на эту тему:

- Жертвоприношений на пирамиде Майя.

-------------------

На этой неделе 20 лет назад - Иван Толстой - Борис Парамонов о Набокове

Говорят:

Студент должен знать, что к чему. - Но!

Но думают, что это надо знать прежде. Прежде чего? Прежде того, как студенты узнают, о чём вообще идет речь? Так ответа тогда никогда и не будет, как в русской литературе, где все:

- Только школьные учителя гипсов.

Нерусскость текста в русском романе, Б. П. имеет в виду:

- Что общего с библейской связью Марии Магдалины и Иисуса Христа, и видении ее Достоевским, как:

- Убийца и блудница плюс Евангелие. - Нет аналогии по Набокову, а по Борису Парамонову - Достоевский ее и не писал от ума и души, а наоборот изменил по заказу издателей. Может и изменил, но не до такой же степени, чтобы она была нелепой. Тем более, что:

- И так всё сходится. - Ибо, что, собственно, не понравилось? И ясно:

- Раскольников - уже у них, действительно, убийца, - пусть даже и автор так его назвал, но:

- Но и автор - это тоже герой романа, - а Иисус Христос никак им не был.

Но обвинен-то за что Он был? Именно:

- За убийство Старой веры! - именно так воспринималось Христианство сначала, да и сейчас евреями.