Я не Байрон (СИ) - Страница 119

- Право их воспитывать-ь-ь-ь.

Только это ничем не лучше, чем заниматься тем, чем любил Маркиз де Сад, а в некотором смысле и намного хуже.

Хуже, хуже, хуже.

Такое ненавязчивое воспитание, как будто ребенку вложили в рот конфету, как будто он по определению её очень-очень хочет, и не дай боже:

- Откажется!

---------------------

Мар. Еф. не поняла даму, летящую в Анталию, не поняла фермера, удивленного ее разглядыванием окрестностей, не поняла негра, оскорбленного поведением ее спутника, не посчитавшего себе за труд додуматься до этичной интонации в вопросе о выходе из автобуса, - но!

Но понять все это вместе взятое, и по отдельности:

- Было время! - Время, которое, правда, запретил Анатолий Стреляный, как Реальность, а именно:

- Мысли на лестнице, - ибо написано об этих ситуациях было позже, чем они произошли.

Требуют тоже самое, что и от Шекспира:

- Воспроизвести Итальянский лес:

- Как было Тогда! - но.

Но в том-то и дело, что это было тогда, когда было другое время, а любая ситуация точно характеризуется не только пространственными показателями, но и временными, пространственно-временным континуумом.

Следовательно, воспоминание:

- Того Непонимания, которое Тогда было, - это явная ошибка, на которую просто-напросто пилюют не только большинство писателей, но и все исследователи литературы. Как будто начитались - насмотрелись:

- Время не имеет значения.

Но в том-то и дело, что Лестница на Небо для того и дана, что:

- Дает возможность изменить - нет, не своё мнение, а:

- Изменить реальность.

Совершенно удивительным образом, окажется, что именно тогда-когда:

- Всё было наоборот! - Но удалось увидеть это только сегодня.

Но и слова автора всегда пишутся на следующий день, в другое время - это закон реальности. И следовательно, ничего не будет нарушено.

Именно, объяснить это и пришел Иисус Христос, что:

- Можно изменить прошлое - не меняя его.

Точнее, Он пришел именно сделать это возможным.

И теперь мы можем и должны только так и делать - это изменение прошлого на лестнице, имеется в виду:

- В последний момент, - и есть Христианство.

Поэтому и нелогичным оказывается возражение тех, кто принес богу один талант на данный ему тоже один талант:

- Ну, невозможно, это было сделать тогда, когда я приумножал таланты - точнее:

- Мог бы, - не мог!

Но как и спросил Высоцкий Шурика на лесосеке:

- А сейчас? - И вот это Сейчас должно иметь такой ответ, что и раньше, о ужас, точнее:

- О, Господи! - и раньше, оказывается:

- Я - верил!

Иисус Христос должен был заставить Адама в прошлом поверить не только богу, но и:

- Самому себе, - несмотря на то, что должен был угождать Еве, как одному с собой человеку.

--------------------

Вся классическая литература - это и есть Связь межу прошлым и будущим в виде еще большего прошлого.

Связь именно:

- С Мыслями на Лестнице. - И доказательство их реальности, ибо сама реальность при её присочинении:

- Находится тоже только на лестнице.

--------------------

Эти разговоры - рассказы о Взаправдашней правде похожи на перекличку Брюса Виллиса и мужа Умы Турман Марселласа Воллеса, когда их обоих с шариками во рту, завязанными за ушами, приготовили для жертвоприношения в фильме Криминальное Чтиво Квентина Тарантино:

- Му-му,

- Гу-гу, - хотя и утробным, доходящим почти до жопы голосом.

---------------------

Иногда говорят, что надо:

- Занизиться до читателя, - но!

Но, если уж занижаться, то лучше всего:

- До самого себя. - Ибо.

Ибо так получается, при связывании конца с началом - это самое занижение - оказывается, о чудо:

- Ничего не меняется! - Хуже не стало. А, следовательно:

- Пусть так и будет:

- Непонятное пусть будет зашифровано понятным, ибо оказалось, что:

- Это одно и тоже.

Можно сказать, что:

- Не хуже, не хуже того, что нам заповедано.

----------------------

И. Яковенко опять задает сакрально-риторический вопрос, практически, самому себе:

- Зачем лжи уши?

---------------------

29.11.16 - Леонид Велехов о Кубе

Один политолог ушел, осталась тоже политолог Татьяна Ворожейкина, против нее выступает правозащитник Александр Подрабинек.

О чем, собственно, спор? Спор не об умершем Фиделе, а о самой идеологии. Т. Во - кина капитально ошибается, упрекая вот сейчас Подрабинека, что он упрощает ситуацию, а на самом деле она сложней. - Но!

- Но это балаган Т. В - ой предрасположенной к коммунистическому:

- И так - и так, - как к реальности - не есть научный подход, который всегда:

- Выделяет главное.

Вот это, претендующее на ВСЁ советское разлюли-малина - есть не что иное, как буквально:

- Школьная политинформация. - Разговор ни о чем, свидетельствующий именно о самой односторонней позиции, но позиции, оправдывающей диктатуру.

Именно вот по этой причине бывший герой Велехова художник из деревни Перемилово Владимир Любаров не пошел с Суриковский институт:

- Так рисовали, что рисовать не хочется: очень похоже на человека, но человека, как:

- Пропагандистский плакат:

- Вот она, вот она! - в том смысле, мысль у него какая-то есть, но как и на что она намотана - понять всё равно не удастся.

Велехов говорит, что П - нек политический пессимист. Но очевидно, что наоборот. Ужасающий пессимист - это дама, Татьяна В - ина, которая уже не в состоянии не присочинять, так сказать:

- Никогда, - и выдает правду, как она сказала на прощанье, за:

- Я говорю: и так, и так, - но!

Но это ее тик-так, с нормальной позиции и есть тюрьмы Кубы, в которых, как сказал П - нек, число заключенных увеличилось до ста тысяч с бывших при предыдущем диктаторе пяти, но второе Так Т. В - ной:

- Под песню: это идет барбудос и Куба - любовь моя.

Это:

- И так - и тик-так - и есть идеология советской власти, противопоставленная хоть чему-то, а именно запрещающая:

- Всё, - даже человека, как сказал Любаров:

- Только, как мы его видим невооруженным взглядом:

- Без кисти, красок, не говоря уже о существовании такой деревни, как Перемилово.

А уж о собственном разуме художнику говорить - это криминал.

Так вот этот диалог сам с собой политолога - ругательное слово - В - ной и есть криминал разума, выдающего букварь за всезнайство.

И можно только удивляться, как молодой еще не художник Любаров сопротивлялся поступлению в ВХУТЕМАС, которым хвастался Андрей Миронов в роли Остапа Бендера, как большим всенародным достижением, которого как политологической пустоты сегодняшней В. ужаснулся заказчик сеятеля лотерейных билетов в виде, правда, его именно:

- Реального портрета в стиле кубизма со стороны Тик, и как:

- Так, - называемому подражанию Гернике Пабло Пикассо - одновременно.

На первый взгляд, действительно:

- Всё есть! И руки, и ноги, и голова, но уже тогда Любарову было ясно - это пустота, или как он выразился:

- Только соцреализм, - что значит:

- Будь фотоаппаратом, - только копировальщиком.

Так сказать, не забудь ему пририсовать нос морковкой, - но!

Но вот это-то как раз уже запрещено! Следовательно, в этой антинаучной разработке Кубы Т. В - ной нет даже детского сада, где разрешают катать снежки.

По мне так лучше бы она ушла сразу, как предыдущий оратор, чтобы не писать эту нервотрепку. Ибо: