Взлеты и падения страны Кемет в период Древнего и Среднего царств (СИ) - Страница 21

" Смотрите: огонь поднялся высоко. Пламя его исходит от врагов страны. Свершились дела которые(казалось) никогда не могли свершиться. Царь захвачен бедными людьми. Погребенный соколом(т.е. царь) лежит на простых носилках. То, что скрывала пирамида, то стало теперь пустым(т.е. гробницы царей были разграблены)…"

Это слова о грандиозном народном восстании или революции низов, когда были опровергнуты все общественные устои царства Египетского. И неуважение к особе покойного фараона яркий тому пример.

" Было преступлено к лишению царской власти страны немногими людьми не знающими закона. Приступили люди межу против урея Ра, умиротворяющего обе земли".

А это значит, что жрецы утратили контроль над толпами простого народа. И началось повальное разрушение.

" Столица, она разрушена в один час… Столица встревожена недостатками. Все стремятся разжечь гражданскую войну. Нет возможности(для властей) сопротивляться(злу). Страна связана шайками грабителей".

Больше уже никто не ухаживал за пирамидами и всеми их жертвенными и погребальными сооружениями, не обслуживали многочисленные усыпальницы принцев и принцесс, военачальников, советников и высших жрецов. Гробницы были опустошены, пирамиды ограблены и осквернены. Мумии валялись на скалистом грунте, брошенные на съедение коршунам и гиенам. А это наивысшее неуважение к покойному и полное крушение морали египетского общества. Многие кончали тогда жизнь самоубийством. Они входили в воды Нила, добровольно отдавая себя на съедение крокодилам. Но крокодилы уже пресытились, они не могли поглотить всех этих людей – потерявших всякую надежду.

Все кончилось! Никто уже не может защитить египтян. Боги отвернулись от фараона, и более не поддерживают его! Поэтому священный порядок в стране нарушился. Даже крокодилы отказались пожирать отчаявшихся людей, и они кончали свои жизни в огне.

" Червь(гложет) знатных покойных. Тот, кто не мог сделать себе саркофага, он(теперь) стал владельцем гробниц…Владельцы гробниц выкинуты на вершины холмов… Тот, который не мог достать себе(даже) гроба, он стал (владельцем) заупокойного имени. Это свершилось(теперь) с людьми".

Все то, что в России в 1917 году называли социальной революцией. Как сказали бы большевики, народ стал мстить своим угнетателям. Классовая война.

" Придворные выгнаны из домов… Тот, который не спал рядом со стеной, он стал(теперь) собственником ложа. Владелец богатств проводит ночи(теперь), страдая от жажды. Тот, который выпрашивал осадок(напитков), (теперь) собственник кувшинов, кидающих наземь… Владельцы роскошных одеяний(теперь) в лохмотьях. Тот, который никогда не ткал для себя, (теперь) владелец тонкого полотна. Тот, который никогда не строил себе даже лодки, (теперь) стал владельцем кораблей. Настоящий же их: собственник смотрит на них, но они уже нe принадлежат ему. Тот, который не имел, тени, стал(теперь) собственником тени. (Бывшие же) собственники тени(охлаждаются только) при дуновении ветра. Тот, который не знал даже лиры, (теперь) стал владельцем арфы. Тот, который даже для себя не пел, он восхваляет(теперь) богиню Мерт…"

" Золото и ляпис-лазурь…висят на шее рабынь, –говорит Ипувер. - Благородные женщины скитаются по стране. Владычицы дома говорят: "О, если бы мы имели, что поесть"… смотрите: владельцы ложа спят на земле. Тот, кто проводил ночь в грязи, приготовляет себе кожаное ложе!".

Но в эпоху усилились номовые династии вельмож. Они теперь не хвастались своими деяниями и повышениями по службе, как было ранее. Например, " Я получил за это великие похвалы; никогда не совершал подобного ни один вельможа передо мной".

Биографические надписи после падения VI династии тоже говорят о великих делах вельмож, однако уже совсем другого рода.

" Я спас мой город, – пишет один вельможа, – от ужасов царского дома".

Возможно ли было высечь такое на своей гробнице во времена Хуфу? Конечно, нет.

В текстах этого периода есть нечто новое – почти тревожное утверждение других деяний и иных достижений, резко противостоящих бахвальству карьерой или богатством.

" Я давал хлеб голодным, воду жаждущим и одежду раздетым. Я хоронил стариков. Я был отцом сироте, мужем вдове. Я не делал зла народу, ибо это ненавидит бог. Я отправлял правосудие, как желал царь…" -таков взятый из многих надписей перечень добродетелей, притязания на которые характеризуют этот период.

Именно в этот период запустения и упадка начинают меняться и религиозные представления египтян. Происходит настоящая революция в сознании людей. Если до того времени только умерший фараон отождествлялся с богом Осирисом, то теперь Осирисом становиться каждый покойник, будь то бедняк или богач. В религию восточной деспотии входит демократия!

Путь только после смерти, но фараон уравнивается в правах с самым малым из своих подданных. Может быть сейчас, такая демократичность покажется смешной для нас, живущих в XXI веке, но тогда загробная жизнь воспринималась совершенно по-другому.

Геродотиз Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.

Манефон– египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке.

Мемфисский богословский трактат– древнейший памятник египетского богословия. Впервые его правильно интерпретировал ученый Брестед в своей статье "The Philosophy of Memphite Priest". Еще дальше пошел в точности перевода Эрман в работе "Ein Denkmal mem-phitisher Theologie".

Палермский камень– обломок диоритовой плиты (43,5 на 25 см) с высеченным на нем текстом древнеегипетских анналов, охватывающих период в несколько веков, начиная с додинастического времени (конец IV тысячелетия до н.э.). Текст на камне высечен предположительно при Пятой династии (XXV век до н.э.) и это говорит о его большей достоверности в сравнении с текстами Манефона. Передняя сторона камня содержит имена додинастических царей (верхний ряд) и имена фараонов Первой, Второй и Третьей династий.

На обратной стороне камня содержаться имена царей Четвертой и Пятой династий.

Поучения Птахотепа– собрание афоризмов великого визира Птахотепа, родом из Мемфиса. В течение многих веков их копировали мальчики в школах Древнего Египта. Вот некоторые из них. Прочитав это можно понять что все изречения актуальны до сих пор:

– Прекрасно для сына исполнять волю своего отца.

– Тот, кто повинуется, станет тем, кому повинуются.

– Тот, кто жаден для удовольствий, будет иметь пустой желудок.

– Длинный язык – причина ссоры.

– Тот, кто вызывает ссору, унаследует страдания.

– Добрые дела живут дольше человека.

"Поучение" достаточно длинное – в нем более 4000 тысяч слов. Визир чувствует груз прожитых лет и сетует на свою судьбу. Он просит царя освободить его от обязанностей визира и назначить на эту должность его сына. И он обращается к молодому человеку со словами мудрости. Фараон сразу же дает свое согласие и выражает надежду что сын Птахотепа будет слушать слова от своего с пониманием и станет примером для принцев.

Вот наиболее важные из этих изречений:

– Не будь тщеславным, даже если ты хорошо образован.