Взаимоотношения в коллективе, в семье, в обществе - Страница 7

Сегодня мы углубим наше понимание доша-буддхи – недостатка разума. Сегодня я расскажу о том, на что обижаются люди, как мы можем обидеть человека, ранить его в самое сердце. Мы должны точно понять, как это происходит, и какие последствия бывают от этого.

Доша-буддхи действует так, чтобы постоянно задевать другого человека. В толпе люди стараются не сталкиваться и даже не соприкасаться, в природе животные также стараются не сталкиваться. Но в психологическом плане люди постоянно сталкиваются лбами. Начнем с истории.

Святые говорят в священных писаниях, что, если кто-то заявляет, что он способен выпить целый океан, и он заявляет, что может это сделать в два глотка, то можно с этим согласиться. Если кто-то заявляет, что он сдвинул Гималайские горы и сбросил их в океан, и теперь там ровная площадка, то и этому можно поверить, а вдруг это действительно так?! Но если кто-то заявляет, что он держит под контролем свой разум, тогда нужно усомниться в этом, потому что легче выпить океан или сдвинуть Гималайские горы, чем постоянно контролировать свое сознание.

Что происходит вначале?- Задевание за больное. Когда мы случайно задеваем человека – это не страшно. Мы задели, извинились и – разошлись на этом. Но когда мы задели за больное – совсем другой эффект. Наша неуклюжесть характеризуется тем, что мы стараемся задеть за больное. Такой человек находит какую-то незначительную причину, это может быть хобби преданного, и начинает его разбирать по косточкам. Раньше была одна идея – санкиртана – распространение книг, ничего больше. Все остальное считалось противоречием преданному служению и предавалось анафеме. Теперь появляется что-то другое. Есть такая тенденция – что-то одно считается правильным, а остальное – противоречие идее преданного служения. Допустим, человек любит собирать марки, и за это на него начинают давить: «Ты зря тратишь деньги на всякую ерунду, ты тратишь впустую время, лучше бы пошел по подъездам книги распространять». А ему просто нравится собирать марки. Но его постоянно тычут лицом в эти марки. Но что здесь греховного? Разве это является нарушением регулирующего принципа? Я встречаюсь часто с такими случаями. Иногда даже на лекциях упоминают такого человека, говорят, что он поступает неправильно. Такие намеки сравниваются с пощечиной. Такой человек, когда он догадывается, что говорят о нем, краснеет, как от удара по щеке. А когда приезжает уважаемый человек, то обязательно задают ему вопрос: действительно ли такие привычки порочны. Когда я приезжаю в новое место, я предупреждаю заранее, что на такие вопросы я не отвечаю принципиально. Обычно такие провокационные вопросы задают в присутствии всей ятры, чтобы человек услышал, что так делать нельзя, но такое поведение очень ранит. Такое поведение подобно пытке, т.к. на публике это выставляется, как борьба за идеалы, за чистоту нашей философии.

Красивым женщинам говорят, чтобы они никогда не красились, чтобы они полностью закутались и, желательно, в страшное сари, и чтобы они не говорили вообще ни с кем, и тем более, не пели, и чтобы волосы спрятали, если они длинные и красивые.

Разбогатевшим домохозяевам говорят, чтобы они не подъезжали близко к храму на своем очень дорогом автомобиле. А золотые кольца и цепи исходят от дьявола, и, наверное, он уже продал ему душу, потому что так быстро богатеет. Особенно тщательно обсуждаются пожертвования такого человека. Его доходы уже всеми подсчитаны. Он сам не знает, сколько он зарабатывает, но другие уже подсчитали, что он жертвует не 50%, как сказал Прабхупада, а всего 2%.

Матерям с детьми говорят, что их дети - это материализованный секс, что это тама-гуна.

Брахмачари намекают на то, что его сотовый телефон и дорогой плеер не сочетаются с его ашрамом. И намекнут, что если он не может жить без своего телефона, то пусть, хотя бы, поставит его на виброзвонок, чтобы он не звонил модной мелодией. А мелодия должна быть обязательно вайшнавской, если другая мелодия, значит, он точно в майе.

Отсутствие культуры заключается в том, что мы ведем себя по-разному в разных местах. Мы должны понять, что великий человек – это тот, кто замечает маленькое хорошее в большом количестве плохого. Ничтожный человек – это тот, кто замечет ничтожное плохое в большом количестве хорошего. Вчера мы говорили, что святой – это тот, кто, совершив маленькое прегрешение, считает себя грешником, а грешник – это тот, кто совершив маленькое хорошее дело, считает себя великим святым. Маленькая история: жил один святой. Однажды утром он услышал, как какая-то женщина громко кричит и плачет. Он подозвал эту женщину и спросил ее, почему она плачет. Она сказала, что она вдова, и теперь еще умер ее любимый сын. Святой подумал, что действительно, для вдовы это большая трагедия - потерять единственного ребенка. Он помолился Богу, чтобы Тот больше не допускал смерти в его городе до тех пор, пока он будет находиться там. В Индии есть этот маленький городок, и на главной площади там стоит камень, на котором высечено, что святой Армаз жил в этом городе 7 лет, и за это время никто в нем не умер. Такова сила молитвы святого.

Мы не должны доставлять дополнительную боль уже к той, которую получаем по карме. Нужно уметь сочувствовать. Даже если мы просто сочувствуем, человеку становится менее больно и намного легче. Боль отпускает. Это очень интересный факт!

Что еще причиняет боль? - Когда мы напоминаем о прошлом. Мы вспоминаем о прошлых ошибках нашего знакомого, мы, усмехаясь, перечисляем все, чем он раньше занимался, мы перечисляем все его греховные действия. Особенно больно действуют рассказы о каких-то психических отклонениях. Это известный принцип материального мира: найти грязное белье и вывесить его на всеобщее обозрение.

Когда мы ищем что-то негативное в других, мы находим собственные предрасположенности. Что происходит при этом? Оправдание поступков другого человека приводит к легкому прохождению собственных испытаний и проблем. В этом случае, другие нас также будут оправдывать, даже, когда мы будем совершать глупости. Выискивание чужих недостатков приводит к усилению собственных аналогичных тенденций. Позже аналогичные проблемы становятся очень сильными. По закону кармы, какая-то негативная тенденция проявляется в положенное ей время. Все сразу не проявляются, иначе бы мы тут же умерли. Они проявляются по очереди и по времени растянуты. Но, когда мы выискиваем негатив в ком-то, то тенденция проявляется раньше того времени, когда будут накоплены силы, чтобы справиться с этой проблемой. Допустим, какая-то проблема у нас должна проявиться через 15 лет духовной жизни, но мы критикуем кого-то старшего с этой проблемой, и она проявляется у нас на 5 году практики, когда у нас нет сил для ее преодоления. В это время мы не сможем с ней справиться, потому что еще не накопили силы. Поэтому, лучше никого не трогать. У них свои экзамены, у нас свои.

Как еще мы можем обидеть других – мы обесцениваем их достижения. Желая обидеть человека, мы говорим, что так, как сделал он, может сделать любой и в 100 раз лучше. Мы можем сказать, что нет ничего особенного в том, что он сделал. Мы можем найти в его поступках корыстные мотивы. У всех у нас есть интересная особенность – мы не способны решительно идти до самого конца и выбирать самое ценное. Если бы мы были решительными, мы бы все уже были в духовном мире. Мы боимся чистой бескорыстной любви и размениваем ее на простое уважение. Просим Кришну, чтобы нас просто уважали, ценили. Т.е. мы размениваемся на что-то простое, поэтому, мы не способны оценить поведение другого человека. Мы не способны чуть-чуть потерпеть, подождать. Мы должны быть терпимы к негативным тенденциям в сердцах других людей, у нас они тоже есть. Если мы терпим негативные тенденции в других, то мы получаем силу преодолеть свои негативные тенденции. Есть такая интересная цитата: «Когда мы терпим недостатки детей Божьих, то Бог терпит наши недостатки». Если мы перестаем ценить усилия наших близких, которые хотят развиваться, но им трудно, то нас также оставляют силы, и мы меняем золото на железо.