Взаимоотношения в коллективе, в семье, в обществе - Страница 12

Забота о равных членах семьи – братьях и сестрах устраняет беспокойства, которые возникают от деятельности в настоящем. Есть распространенная ошибка в наших рядах – мы требует друг от друга идеального поведения - никто не должен ошибаться, все должно быть четким, правильным. Но человек неверно поступает в 75% случаев. Потом разочаровывается, думает, что нужно было поступить по-другому. Постоянно с нами такое происходит. Поэтому, очень трудно требовать друг от друга идеального поведения. И особенно, как только человек берет на себя какую-то ответственность, он попадает под гнет неестественного поведения. Человек понимает, что все время правильно вести себя невозможно, что ошибки неизбежны. Тогда он начинает хитрить, обманывать, недоговаривать. Мы не способны принять того, что человеку свойственно ошибаться. Это подобно тому, как ребенок учится ходить и падает. И мать вместо того, чтобы помочь ему подняться, дает ему подзатыльник и начинает его ругать. Есть у нас такая способность создавать ситуацию постоянного подзатыльника, когда от человека постоянно требуют правильного поведения. Если не заботиться о равных, то очень трудно справляться с этим гнетом ошибочности. Этот гнет ошибочности грузом ложится на наши плечи и сгибает к земле.

Забота о младших, о детях и внуках избавляет от возможных беспокойств в будущем. Множество совершенных нами глупостей мы не сможем аннулировать и исправить, порой мы их даже не замечаем. Очень часто, стоит человеку достичь какого-то положения, и он считает, что все, что он делает – абсолютно верно и безупречно. Я часто прячу свой бейджик, чтобы не возникало желание чувствовать себя везде правым. Нужно быть проще.

Есть разные виды беспокойств, и разные заботы избавляют от них. Мы помним, что существует 3 типа беспокойств, тройственные страдания. От тонких и грубых болезней -адхьятмики – защищает единая идея семьи. Семья – это единое направление мышления. Совместные разговоры помогают людям достичь единой идеи. Когда люди просто говорят друг с другом, это не дает единства. Единство определяется тем, что мы берем какую-то цитату и начинаем ее обсуждать. В ведическом обществе утром вся семья собиралась в алтарной комнате, и шли чтения и обсуждения священных писаний. И то же самое происходило вечером. Это давало единый настрой всей семье. Это так же избавляло семью от раздражений. В любом сообществе могут быть какие-то факторы, которые будут нас беспокоить и вызывать раздражение. Если не устранять эти беспокойства, то однажды такие отношения просто разваливаются. Поэтому, гармония заключается в том, чтобы вместе говорить о третьем. Не друг с другом, и друг о друге, а о третьем. Именно это укрепляет наши отношения. Если присутствует раздражение, значит никто не заботиться о единстве взглядов.

Однажды один вор должен был перенести награбленное из одной деревни в другую. Сделать это нужно было ночью, потому что он боялся, что может нарваться на более продвинутого вора, чем он, и тот все у него отберет. И ему повезло. Он нашел святого человека, который согласился пойти с ним ночью, но при одном условии – всю дорогу они будут говорить об Истине. Вор подумал, что это очень хорошо, новое знание – всегда хорошо, может быть, что-то новое узнает о том, как лучше воровать. Любое знание полезно как хорошим людям, так и негодяям. Они отправились в путь, и всего за час дошли до нужной деревни. На прощание святой сказал ему странные слова:

- Когда придется время выбирать, выбери этот час, - и ушел.

Вор не придал значения его словам. Он продолжал воровать до самой смерти. После смерти он попал на суд, и Ямарадж сказал ему:

- Что ты выберешь: отстрадать за 80 лет воровства, или понаслаждаться за один час общения со святым человеком? Выбранное тобой время умножиться в 10 раз.

И тут вор вспомнил слова святого выбрать этот час, и он выбрал радость от общения со святым. Он попал в рай и увидел там того же святого. Вор бросился к нему, стал рассказывать, что у него такая проблема, он должен будет 800 лет страдать в аду за воровство, но святой сказал:

- Проблем нет, у нас есть 10 часов, садись, будем говорить о Боге.

Прошло 10 часов, вор снова предстал перед Ямараджем, и Ямарадж похвалил вора, что он не просто наслаждался в раю, а все 10 часов слушал о Боге, поэтому у него снова есть выбор получить либо 800 лет на адских планетах, либо уже 100 часов в раю. Вор выбрал 100 часов. И в раю вор и святой снова разговаривали о Боге. И когда вор вернулся, Ямарадж сказал:

- Ты настоящий обманщик! Я прощаю тебе 800 лет на адских планетах, иди в рай к своему святому.

Так один час совместного слушания о третьем – об Истине – могут аннулировать грехи, накопленные за всю жизнь.

О ком мы еще можем заботиться? О наших соседях. Соседи в Ведах сравниваются с олицетворенной совестью. Они видят все нечистоты в нашем сердце и сообщают нам об этом явно или намеками. Мы не сможет от этого избавиться так же, как не сможем убить свою совесть. К совести необходимо прислушиваться и благодарить совесть за откровенность. Когда человек перестает благодарить свою собственную совесть, он становится рецидивистом. И таких людей боятся даже преступники, потому что от них не знаешь, что можно ожидать, поэтому, мы должны прислушиваться и делать соответствующие выводы.

Любое культурное действие требует определенных правил. С соседями необходимо установить хорошие отношения. Сами отношения не устанавливаются. Чтобы не было проблем, нужно заранее установить отношения, подкармливать, разговаривать. Если намечается нама-хата, нужно заранее предупредить соседей, что у вас намечается день рождения, праздник или свадьба (по желанию), обязательно чем-то угостить и извиниться, если будет слишком шумно.

Подчиненные являются представителями Бога смерти Ямараджа. Как мы будем заботиться о них, так Бог смерти позаботиться о нас. Если мы имеем над кем-то власть, то мы должны помнить, что старость и смерть также имеют нам нами власть. Когда приходит старость, мы ничего не можем изменить. Поэтому, когда мы правильно заботимся о наших подчиненных, тогда старость и смерть начинают заботиться о нас. Старость проходит мягче и легче, и смерть – мягче и легче. Старость – это вторая половина жизни. Человек сейчас живет 55 лет, в среднем. Поэтому, старость начинается уже в 27 лет. Поэтому, вокруг одни старики.

Должна быть забота о сослуживцах, о тех, кто находится рядом с нами, о тех, с кем судьба свела нас в одном месте. Такие люди олицетворяют наши болезни, которые хотят жить в нашем теле. Если мы будем грубо и резко относится к нашим сослуживцам, то болезни также будут проявляться грубо и резко. Не просто почихал и небольшая температура, а будет все по максимуму – боль по максимуму, t-ра по максимуму и т.д.

Особенная забота должна отводится заботе о доме. В Ведах описывается построение дома, как построение отношений. Самое главное – это построить не дом, а отношения в этом доме. Дом с хорошими отношениями сравнивается с виманом, который потихоньку летит в духовный мир. Плохие отношения сравниваются со склепом на кладбище. Счастье в отношениях достигается в 4-х направлениях: дхарма, кама, артха и мокша. Психологическое здоровье означает, что мы рады видеть друг друга. Психологическое здоровье означает, что, увидев кого-то, нам хочется пойти быстрее ему на встречу. Это означает, что человек психологически здоров. Если при виде кого-то нам хочется убежать, значит, мы заболели. Хорошие отношения в доме, естественно, приводят к святости, потому что развитие отношений приводит к бхакти.

Крепость – это дом, где крепкие отношения. Плохие или слабые отношения в доме сравниваются с тюрьмой.

Любой человек, который входит в благополучный дом, увеличивает свое богатство. Более того. если он с собой что-то принес, то ему это возвращается в десятки-сотни раз. Поэтому, всегда люди шли в благополучные дома и что-то несли с собой. Поэтому, дом становился местом процветания. Дом, где плохие отношения, приносит разорения тем, кто в него приходит, и из него всегда что-нибудь выносят. Даже сами жители этого дома постоянно что-то из него выносят, продают и т.д., поэтому благополучный дом решает даже материальные проблемы человека. И, в конце концов, он дает освобождение от всех материальных страданий.