Введение в практическую психологию - Страница 10

мотивацию человека с различных теоретических позиций,

опирающихся на совершенно не похожие подходы к самому

понятию индивидуальность, например, бихевиоральный под-

ход и психодинамический подход, где индивидуальность моти-

вации объясняется различными факторами. В бихевиораль-

ном большее внимание уделяется научению в психодинамиче-

ском — врожденным, инстинктивным формам поведения че-

ловека.

Но в любом случае (независимо от исходных теоретичес-

ких положений исследователя или прак1ика) применение ка-

тегории мотивации приводит к анализу взаимодействия чело-

века с человеком и человека с самим собой. Эта особая ре-

альность описывается категорией общения.

Категория общения характеризует объективные связи че-

ловека с социальной средой. Эти связи представлены в ег >

внутреннем мире в особых формах, не сводимых к другим.

К 1:им относятся также феномены социальной нормы, соци-

ального ожидания, социального стереотипа и т. п. Все эти фе-

номены требуют и особых научных форм для мышления о

них. Такими формами становятся в настоящее время научные

кртегории и понятия социальной психологии, изучающей э^и

феномены специальными методами. Как известно <социаль-

ная психология-отрасль психологической науки, которая

изучает закономерности поведения и деятельности людей, об-

условленные включенностью их в социальные группы, а так-

же психологические особенности самих этих групп>.'

Социальная психология изучает такие проблемы как кон-

формность человека в группе, групповую структуру и груп-

i-овую динамику, а также различные аспекты общения; ком-

муникативный, интерактивный и перцептивный.

Коммуникативный аспект общения связан с обменом ин-

формацией. Интерактивный аспект общения проявляется в

возможности сотрудничать, помогать друг другу, коордиии-

г. опать и согласовывать свои действия. Перцептивный аспект

" Мщения включает выделение индивидуальных свойств и ка

честв другого человека на основе идентификации, рефлексии

и — "тереотипизации.

Ь ходе изучения взаимодействия человека с другими людь-

ми были выявлены разнообразные варианты индивидуальных

реакций людей, которые имели своей причиной не непосредст-

венное общение, а устойчивые качества, присущие самим

участникам общения. Эти устойчивые качества и описывают-

ся научными психологическими категориями индивид-лич-

ность.

Категории индивид-личность позволяют описать неповто-

римые особенности человека. Множество параметров пело-

века связано с его физиологическими особенностями fnocT.

вес, отпечатки пальцев, стооение тела и др.) и множество

параметров психологических, которые даже ТОУДНО перечис-

лить: индивидуальность ощущений, восприятии, представле-

ний. индивидуальность действий, мотивации, общения (вну-

шаемость, например).

Описание индивидуальных различий существовало в пси-

хологии с момента ее зарождения как науки. По мере раз-

ruTi-я ферм научного мышления о человеке появилась необ-

ходимость ввести категорию научного знания, которая бы не

то..ько позволила выделить некоторые параметры человека,

отличающие его от таких же параметров другого человека,

i: o и зафиксировать целостность человека, т. е. зафиксиро-

) <Социальная пгпхологик>, р: д. Л. В. Петровский, М., 1987.

вать в полной мере неповторимость индивидуальной психи-

чесьий реальность.

Ьсли посмотреть научные психологические тексты, то ка

теюрия личности является одной из наиболее употребитепь-

чых, но тем не менее одной из наименее проработанных. Это

II естественно, т. к. эта категория отражает не только непов-

торимость психической реальности исследуемого человека, но

и неповторимость психической реальности человека исследу-

ющего — ученого психолога.

Нам представляется целесообразным в целях практичес-

кого использования категорий индивид-личность обратиться

к некоторым философским положениям, изложенным в рабо>

TSX Э. В. Ильенкова. Они были бы, на наш взгляд, продук-

тивны в применении их к анализу конкретных фактов жиз; и

человека, с которым работает практический ПСИХОЛ01.

Прежде всего, это положение о том, что личность не толь-

ко существует, но и рождается как — <узелок> в сети взаимных

отношений людей. Этот <узелок> скрепляет эти отношения и

одновременно дает ^зможность им развиваться в определен

ном направлении.

<<Личность и есть совокупность отношений человека к са-

мому себе как к некоему <другому> — отношения <Я> к са-

мому себе как к некоторому <Н-Я>. Поэтому <телом> ее яв-

ляется не отдельное тело особи вида <. -. . >, а по

меньшей мере два таких тела — <Ч> и <Ты>, объединенных

как бы в одно тело социально-человеческими узами, отноше-

нчями, взаимоотнон^ния ми>.'

Понимание психической реальности, описываемой поня-

тием личность нераарывно связано с такими категориями как

осознание самого себя, образ Я, самоощущение, самочувст-

вие, самонаблюдение и другими, раскрывающими целостность

и уникальность внутреннего мира человека. Особенность пси-

хической реальности человека состоит в том, что она как уни-

кальность, как единичность обнаруживается только через

фактическое столкновение с другой личностью Это столкно-

вение может носить самый разный характер-комический,

драматический, даже трагический. Но только там, где есть

фактическое, реальчое воздействие одного человека на дру-

гого проявляется индивидуальность каждого из них.

Содержание это^о воздействия и д^т основания говорить

о подлинной или м: нмой индивидуальности человека, о под-

линной или мнимой личности. Эта проблема — проблема под-

') Э. В. Ильенков <Что же такое личность>? в кн. <С чего начи-

ньегся личность>. М" 1984, с. 329.

"иннссти личпос-.н возникает потому, что самоощущение че-

ловека к^к индивид/альности и его г-заимодействие с другим

человеком (людьми) как индивидуальности нетождествен-

i!i В самоощущении, в рефлексии человек может фиксиро-

вать свою индивидуальность, свою неповторимость, а во вза-

имодействии с другими людьми ве^ет себя шаблонно, стерео-

типно, перенося одни и те же способы действия и построения

отношений из одной жизненной ситуации в другую. Для дру-

гих людей такой человек не является индивидуальностью,

личностью, т. к. он потерял главное качество живой лично-

сти-свободу. Свободу или аутентичность, или идентичность,

или возможность быть самим, т. е. способность применягь

всеобщие способы действия к индивидуально-неповторимым

жизненным ситуациям. Свободный человек делает то, что

умеют делать все другие, но делает это лучше. Таким обра-

зом он создает новые эталоны работы, новые эталоны дейст-

вия.

Можно согласиться с тем мнением, что личность не толь-

ко возникает в этих новых эталонах действия, но и сохра-

няет себя через создание все новых и новых эталонов, норм

действия.

Когда эти новые найденные эталоны и нормы действия

становятся стереотипами личность умирает; шаблонность,

стереотипизация действия ведет к психологической смерти,

которая к сожалению, может наступить раньше смерти физи-

ческой и не заметно для самого человека. Такой человек

(воей безрадостностью и безличностью приносит много горя

других людям. Живая же личность приносит людям ра-

дость. Ее тайна. заключается в том, что живая личность, <со-

здавая то. что нужно и интересно всем, она делает это та-