Введение в отладку - Страница 12

При отладке дела нас, конечно, интересует нечто среднее, вроде обеда. Но отладка не сладится, если не учитывать, что лад пронизывает собой всю нашу жизнь снизу до верху. Иными словами, при отладке надо видеть множество составляющих того, что ладишь, и недопустимо упускать хоть что-то. Лада не будет, а значит, и отладка не состоится.

Поэтому все уровни отладки должны быть осознаны и выделены в самостоятельные понятия. В самом общем виде их три: низший, средний и высший. На высшем речь идет о любви, как если бы ладилась свадьба. На среднем, об устройстве или устроении того, что делается. На низшем – о тех вещах или орудиях, которые используются или которыми непосредственно заполняется устройство дела.

Отладка не может быть началом дела. Чтобы отладка могла случиться, нужно уже что-то иметь – дело, семью, машину… И быть недовольным.

Именно недовольство тем, что имеешь, является началом. Если недовольство появилось, вы обрели основание для работы разума. Причем, именно для той её части, которая называется толковостью. Почему?

Потому что ваше недовольство свидетельствует: созданное вами недостаточно толково. Оно не работает так, чтобы можно было наилегчайшим способом достигать поставленной цели. Попросту говоря, в нем не хватает толка и его надо добавить. Ведет к этому именно отладка, точнее, как это ни странно, чтобы появился толк, нужно внести в дело или жизнь лад.

На примере устройств это очевидно: если вы сцепите две шестерни, которые не совсем точно совпадают по зубьям, машина как-то будет двигаться. Но при этом она будет скрежетать, иногда останавливаться, потому что зуб уперся в зуб, потом крушить себя и снова как-то двигаться… Это грубый пример, жизнь полна более точными и яркими.

Однако на этом примере видно, что в устройстве не хватает именно лада. Также очевидно, что человек, который продолжает так ломать машину, – бестолочь.

Зазор между клепками, то есть боковыми, гнутыми досочками, бочки или между половицами называется лад. Подогнать их друг к другу, значит, приладить. То же самое относится к любым подобным щелям. В том числе и зазор между шестернями – это лад. Чтобы приладить одну к другой, нужно найти шестерни с одинаковым зубом и соотнести оси, на которых они вращаются. Тогда между ними исчезнет зазор и появляется лад. Это значит, что ни одно движение передающей усилие шестерни не является лишним. Она не обгоняет принимающую шестерню, а значит, не подпихивает её в спину. И не отстает, а значит, не делает потом внезапных скачков и не бьет.

Прилаженные шестерни работают с одним усилием и в одной скорости. Если бы это были люди, то можно было бы ожидать, что нужный человек оказывался бы в нужном месте строго тогда, когда его ожидают, и всегда с нужным инструментом, чтобы сделать всю необходимую работу.

Это толково устроенное дело. Но сделало его толковым внесение лада.

С чего начинается отладка? Отнюдь не с шестерни. Толковость – это определенный вид продуманности, включающий в себя кое-что, предшествующее отладке. Однако отладка может начаться только при наличии этой основы. Иначе говоря, отладка начинается с продуманности. Еще проще: прежде, чем что-либо ладить, надо посмотреть и подумать.

На что посмотреть и о чем подумать?

Посмотреть надо на то, что сделал, на то, что имеешь. А подумать о том, что хотел и что не получилось. Для начала. А потом о том, как же достичь желанного. Вот именно тогда и начнется отладка.

Но если не подумать об основе, она не начнется никогда! И даже если вам будет казаться, что вы что-то отлаживаете, это будет не то, что вы хотели. И вы будете постоянно чувствовать, что не только дела, но и сама отладка идет бестолково.

Итак, начало: посмотреть.

В сущности, посмотреть, значит, сделать описание того, что хочешь отлаживать. Так сказать, ревизию. Это ощущается довольно пустым занятием: оно же и так постоянно перед глазами. В эту работу нужно внести смысл, иначе никаких душевных сил не хватит, чтобы заставить себя им заниматься.

Поэтому стоит применить такой прием. Взять и записать, что хотел. Записать, пусть самым кратким образом, но записать обязательно. Это надо принять, потому что без записи вы не сможете поймать самого себя. А точнее, то в себе, что и портит все ваши дела.

Эта часть вашего сознания такая же старательная, как и все остальные. Но она плохо знает эти остальные ваши части и уж совсем не помнит, что они задумывали. И если вы, в трезвом уме и доброй памяти, мечтали о каком-то деле, эта часть вас совершенно не собирается эти задумки воплощать.

Она радостно, как революционная толпа на маевке, подхватывает любые призывы разума, но потом оказывается громящей винные погреба… Это шутка далеко не шутка и глубоко соответствует нашей психической действительности. Нечто в вас постоянно портит то, что вы задумывали.

Конечно, помехи делу могут быть и внешними. Но, учась отладке, мы их не рассматриваем. Внешние сложности продумываются не на этом этапе дела, а тогда, когда оно задумывается. Отладка, как привнесение лада в уже состоявшееся дело – работа психологическая. А, значит, в первую очередь, работа с собой.

Если вы запишите самым кратким образом, что задумывали, вы сможете сличить это с тем, что сделали. И если выявятся несоответствия, значит, нечто в вас делает свои делишки и не работает на общую победу. Тогда от этого можно лечиться. Даже если таких странностей много. И только в том случае, если вы окончательно убедитесь, что ваша сторона точна и разумна, можно переходить к устроению и другим людям.

Чтобы сличение сработало и позволило выявить врагов, записывать то, что хотели, надо под номерами, как черты задуманного образа.

А потом задать себе вопрос: И получается? А если: нет, или не совсем! – то можно идти дальше. Но идти надо именно от этого признания несовершенства, неладности.

Сделать же надо очень простую вещь: записать в два списка: 1) а что не получается; и 2) что получается вместо задуманного.

Уже одно это сличение образов даст большую часть необходимых подсказок.

Сличение образов задуманного с получившимся мазыки называли баней. Точнее, всю работу, связанную с приведением своего сознания к цельности и убиранию того, что приводит наши образы в несоответствие. В целом эта работа подробно описана мною в другом месте, но вкратце надо понять несколько простых вещей.

Что бы мы ни делали, сначала мы творим образ желаемого, потом образы действия, то есть того, как будем его достигать. А затем начинаем действовать в соответствии с этими образами. Казалось бы, ошибки невозможны! Но жизнь показывает, что в какой-то миг мы обнаруживаем себя не совсем там, где задумывали. Или совсем не там…

Как вкралась ошибка?

Обычно нам кажется, что виноваты какие-то внешние обстоятельства, кто-то или что-то нам мешает – в этом государстве вообще нельзя ни на что надеяться и никак рассчитывать! Однако даже внешние помехи – это признаки нашего неведения, то есть недостаточной подготовленности к тому же делу. Проще говоря, победу надо готовить. А вы готовили плохо! Уже одному этому надо учиться.

Но с психологической точки зрения, внешние помехи означают, что вы создали некачественный образ желаемого или плохие образы действия. Ведь в них не были учтены какие-то существенные особенности внешнего мира. А образы эти всегда творятся на основе Образа мира. Ваш образ мира несовершенен.

А это означает, что некачественными будут все дела, которые вы задумываете. Ведь он ложится основой во всё!

Именно за такие ошибки вам устраивали головомойки в школе и выволочки дома. Поэтому стоит пойти на то, чтобы самому сделать себе баню и вычистить эту основу до блеска.

Это не просто. Образ мира слишком велик, чтобы можно было его весь пересмотреть. Но это и не требуется. Во-первых, потому что вы живы, значит, в целом он у вас не плох. Во-вторых, потому что требуется править лишь ту часть, которая относится к задуманному делу. Да и править-то совсем не много. Причем, не делая никаких специальных упражнений или медитаций.