Вся правда о российских евреях - Страница 100

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 19.

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 24.

Шолом-Алейхем. Мой первый роман // Шолом-Алейхем. Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худлит, 1960. С. 377.

Толстой А.К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева//Толстой А.К. Собр. соч.: В 6 тт. Т. 1.М: Худлит, 1963. С. 386.

Штурман Д. Земля за холмом. 1983. С. 11.

Шмелев И.С. Лето Господне. СПб, 1996. С. 283, 254.

Очерк истории еврейского народа. С. 271.

 Дубнов СМ. Краткая история евреев. 2001. С. 519.

Дубнов СМ. Указ. произв. С. 519.

Очерк истории еврейского народа. Т.Г. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 271.

Хейфец М. Время и место (еврейские заметки). Париж: Третья волна, 1983. С. 44.

Вейнберг П.И. Человек в культуре древнего Переднего Востока. М„ 1986. С. 14.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1997. С. 159.

Святой Лалыш. Екатеринбург, 2008.

 Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение (основные поло­жения в доступном пересказе). Новосибирск: Интербук, 1993.

Хейфец М. Время и место (еврейские записки). Париж, 1983.С.40-41.                                             

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 116.

Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. М.: Терра, 1991. С. 112.

Муравьев В.Б. Московские литературные были и предания. М.: Наука, 1981. С. 344.

 Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. М: Гослитиздат, 1957. С. 221.

 Сендеров В.А. Конец Петербурга // Грани. № 167. 19-93.

Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфе-ра-история. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 319-327.

Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990 (ре­принтное издание, 1909).

Успенский Б.А., Лотман Ю.М. Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра Первого (к проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 1.М., 1996.

Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма. М., 2000.

Тынянов Ю.Н. Пушкин // Тынянов Ю.Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. III. M., 1959.

Вересаев В.В. Загадочный Пушкин. М., 1996.

Юрьева И.Ю. Пушкин и христианство. М., 1999.

Мадорский A.M. Сатанинские зигзаги Пушкина. М., 1998.

Аришитейн Л.М. Пушкин. Непричесанная биография. М., 1999.

Булгаков С.Н. Апокалиптика и социализм (Религиозно-фило­софские параллели) // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1993. С. 424.

 Митрофанов Г. Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев, 2002. № 2. С. 24.

 Домострой // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985.

Шолохов МЛ. Тихий Дон. Том 1. М., 1968. С. 149.

Кроль М.А. Страницы моей жизни. Нью-Йорк, 1944. Т. 1. С. 114.

Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Том 2. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 403.

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2-х т. Т. 1. М., Гнозис, 1995. С. 340.

Еврейская Энциклопедия: в 16 томах. Т. 9. М., Терра-Тегга, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) С. 516.

Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 2. Иерусалим, Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.

Порохом назывался сухой-пресухой порошок из березового гриба-чаги, для разжигания огня.

Ирасек А. Старинные чешские сказания. М.: Детгиз, 1991.

Дубнов СМ. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 380.

Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф. Ш. Этин-гера. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 292.

Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 309.

Дубнов СМ. Краткая история евреев. С. 381.

 Клиер Дж.Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772-1825. М-Иерусалим, «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 16.

MauerE. Die Frankfurter Juden. Biicke in die Vergangenheit. F-am-Main. Verlag von Waldemar Kramer, 1966. С 8.