Всемирная история сокровищ, кладов и кладоискателей (СИ) - Страница 4
В 1924 году египетская Служба древностей начала систематические раскопки и исследования этого памятника Древнего царства. Вначале поисковыми работами руководил археолог Жекье, а затем, начиная с 1945 года археологи Абд эс-Салям Хуссейн и Варий.
Именно Варий обнаружил на двух скрытых внутри пирамиды блоках надписи, содержащие имя Снофру. Следовательно, он доказал, что именно фараон Снофру и стал создателем этой пирамиды.
Последние раскопки на этой территории велись в 1951–1955 годах под руководством археолога Фахри. Наиболее значимым его достижением было открытие заупокойного храма при пирамиде, который является самым древним из известных памятников этого типа. Но и там не было обнаружено ценностей фараона, хотя в заупокойном храме как раз и было место для сокровищ. Но, очевидно сокровищница храма была разграблена грабителями древности.
Ромбовидная пирамида построена из местных известняковых блоков и облицована отшлифованными плитами из турского известняка, в основном сохранившимися на своем месте. От прочих пирамид она отличается формой и наличием двух входов. Северный вход пирамиды находится приблизительно в 12 метрах над уровнем основания. Отходящая от него галерея длиной 78 метров была частично выложена в массиве пирамиды, а частично вырезана в скале и спускалась приблизительно на 25 метров к центру основания. Отсюда через вестибюль с уступчатым перекрытием можно было добраться до камеры с потолком того же типа. Высота камеры составляла 24 метров и, таким образом, она практически достигала ядра основания. Облицовка галереи и камеры была выполнена из тщательно подогнанных друг к другу блоков белого известняка.
Второй вход, расположенный с западной стороны, находился приблизительно в 30 метрах от основания. Спускающаяся галерея и погребальная камера были оборудованы в центральной части пирамиды. Возможно, эта камера имела тот же вид, что и та, что соответствовала северному входу.
В ансамбль при пирамиде входили два заупокойных храма. Верхний, построенный возле восточного фасада гробницы, был сильно поврежден. Он много раз переделывался и расширялся. Основным материалом здесь служил сырцовый кирпич. Первоначально храм состоял из маленькой часовни с двумя стелами по сторонам и столом для жертвоприношений перед ней.
Территория пирамиды была окружена стеной. Внутри, с южной стороны, располагалась небольшая пирамида-спутник с галереей, ведущей к погребальной камере. Ширина ее сторон была около 55 метров, а первоначальная высота достигала приблизительно 32 метров. Ранее предполагалось, что это была гробница жены Снофру и матери Хеопса, царицы Хетепхерес. Заупокойный храм, соединенный платформой с оградой пирамиды, также был обнесен стеной. Платформа примыкала к юго-западному углу пирамиды, проходя через стену ограждения. Затем, пройдя через узкий двор, можно было с южной стороны попасть в длинный зал, украшенный рельефами. С двух сторон от него располагались большие помещения, служившие кладовыми! В одном из них, возможно, и находилась сокровищница храма. На продолжении оси была сделана вторая дверь, ведущая в открытый двор. В его северной части располагался портик с десятью столбами, скрывавшими шесть часовен в форме монолитных наосов, где стояли статуи царя. Культ фараона сохранялся в этом храме в течение долгого времени, о чем свидетельствуют находки археологов. Храм был разрушен не ранее XVIII династии.
К северу от ромбовидной пирамиды расположена другая пирамида Снофру, названная "северной". Как и ее ромбовидная предшественница, она была впервые исследована Перрингом и Визом в 1837 году. Работы египетской Службы древностей в 1947 и 1953 годов не принесли здесь ощутимых результатов. Эта пирамида оставалась одной из наиболее загадочных царских построек этого типа, пока Немецкий Археологический Институт не предпринял на ее территории ряд исследований в 1980–1981 годах. В результате была обнаружена облицовка, сохранившаяся на пяти слоях восточного фасада. В 1982 году были найдены фрагменты ее пирамидиона из турского известняка — единственного пирамидиона эпохи Древнего царства, известного на сегодняшний день.
Приблизительно в 30 метрах от уровня основания с северной стороны в ней находится вход, ведущий в наклонный коридор. В массиве основания расположены три помещения с уступчатыми сводами. Здесь не было найдено никаких следов царского погребения.
Поблизости от двух пирамид расположено множество мастаб знатных лиц эпохи Древнего царства. Лишь часть из них, а именно захоронения двора Снофру, были раскопаны поблизости от северной пирамиды. Но никаких ценностей здесь обнаружено также не было. И поэтому хоть раскопки времен Снофру и солидно обогатили науку, но ценными находками своих исследователей не прославили.
3. Куда приведут нас Али-Баба и Алладин?
Кто не знает знаменитой восточной сказки о приключениях храброго Али-Бабы и сорока разбойников. Все помнят эту сказку с детства, но как ни странно, именно эта легенда может привести нас к таинственному следу египетских расхитителей сокровищ.
Арабские сказания часто красочно повествуют о несметных сокровищах и богатейших кладах, оставшихся от древних времен. Сказки об Аладдине и Али-Бабе и волшебных пещерах, охраняемых древними заклятиями.
"Внутри западной пирамиды тридцать кладовых из разноцветного камня, — говориться в "Тысяче и одной ночи", — наполненных обильными богатствами, диковинными изображениями и роскошным оружием, которое смазано жиром, приготовленным с мудростью… И там же есть стекло, которое ввертывается и не ломается, и самые разные смешанные зелья, и целебные воды. А во второй пирамиде — рассказы о волхвах, написанные на досках из камня… и начертаны на этой доске его диковинные дела и поступки, а на стенах изображения людей…."
Не правда ли, описание весьма похоже на описание египетской пирамиды? И пирамиды значительной, я бы сказал одной из пирамид Гизы и может быть, даже великой пирамиды Хеопса. А это значит, что некто посещал пирамиду до того, как она была разграблена и об этом посещении остались легенды, что и стали основой для сказки.
Ведь арабы завоевали Египет, и познакомились с богатым фольклором этой страны. И Аладдин и Али-Баба, герои арабских сказок, могли иметь реальных прототипов. И эти самые прототипы могли сами побывать в сказочных пещерах-пирамидах и подземельях. Разве такое нельзя предположить? Это самое реалистическое объяснение тем совпадениям, что мы наблюдаем в сказках и реальной историей Древнего Египта.
Известный исследователь сказок "Тысяча и одна ночь" Салье говорил, что в этих сказках "мы находим мотивы, связанные с Древним Египтом, причем в сказке об Али-бабе приведен и древнеегипетский обычай бальзамирования…Не являются ли эти мотивы отзвуками воспоминаний о разоренных гробницах и извлеченных из них мумиях египетских фараонов." Разве этого доказательства мало? Это же прямое указание на реальную основу сказки!
А сюжет сказки об Алладине и его волшебной лампе вообще целиком построен на ограблении царской усыпальницы. Об этом ясно говорит расположение подземной сокровищницы, число и последовательность помещений, которые прошел Алладин на своем пути.
В более позднем арабском героико-романтическом эпосе XV века "Жизнеописание Сайфа сына царя Зу Язана" содержится еще больше интересных сведений.
Это произведение вообще уникально, так как представляет собой первый в истории человечества роман в стиле "фэнтези", так популярного в наше время.
В этой сказке царевич Сайф получил от Сима, сына легендарного пророка Ноя инструкции, как завладеть могущественными талисманами хранящимися у волшебника Ихмима.
Ихмим жил в гороподобной каменной крепости (напоминает громаду пирамиды Хеопса).
Сим сказал царевичу Сайфу:
— Эта каменная крепость — одно из чудес света. Такого ты в своей жизни еще не видел. Камни из которых сложены стены гладкие, как шелк, и пригнаны они друг к другу так плотно, что между ними не просунешь и иголки.