Все об Испании - Страница 29

После упорного сопротивления дворянства в 1484 году было дано согласие на создание трибуналов в Арагоне. Но богатые «конверсо» все равно сопротивлялись и устраивали тайные покушения на инквизиторов после первого процесса. К этому времени «фабрики смерти» охватили всю Испанию.

За короткий срок инквизиция превратилась в совершенную модель административной пирамиды, приспособленную для управления всей страной. В 1484 году Торквемада составил «Инструкции», которые превратились в свод законов инквизиции. Согласно ему Генеральный инквизитор руководил деятельностью всех трибуналов. В распоряжение совета поступали все штрафы и конфискованное имущество, треть которых уходила в казну государства, а все остальное составляло бюджет инквизиции. Все ее служители должны были обладать «чистой кровью». Была разработана подробнейшая иерархия должностей и ответственных лиц. Большую часть инквизиции составляли внештатные работники, т. е. доносчики, которые публично демонстрировали свою близость к Священному трибуналу.

Для того чтобы привлечь кого-либо к ответственности, разумеется, требовались основания. Таким основанием в делах веры служило обвинение одним лицом другого в принадлежности к ереси, в сочувствии или помощи еретикам. Тот, кто откликался в установленный срок на призыв инквизиторов и сообщал ему сведения о еретиках, получал награду. В проповедях инквизиторы объясняли верующим отличительные черты различных ересей, признаки, по которым можно обнаружить еретиков, хитрости, на которые последние пускались, чтобы усыпить бдительность преследователей. Здесь же, наконец, определялись способы или формы доноса. Печальная слава, сопутствовавшая инквизиции, создала среди населения атмосферу страха, террора и неуверенности, порождавших волну доносов. Подавляющее большинство этих доносов было основано на вымыслах или нелепых и смехотворных подозрениях. Люди спешили «исповедаться» перед инквизитором в надежде в первую очередь оградить себя от обвинений в ереси. Особенно старались доносчики, действовавшие из корыстных побуждений, в надежде получить за выдачу еретиков часть их состояния.

Наряду с этим инквизиторы пользовались и другими источниками получения информации об инакомыслии, в частности: художественные, философские, политические и иные произведения, в которых высказывались «крамольные» мысли и идеи. Несоответствие этих произведений принципам католической ортодоксальности служило более чем достаточным основанием для привлечения их авторов к судебной ответственности.

Самым ценным, самым желанным способом заполучить еретика считалось не обнаружить его с помощью третьих лиц, а заставить его самого добровольно явиться в инквизицию и покаяться, отречься от своих заблуждений, осудить их и в доказательство своей искренности выдать всех ему известных единоверцев, сторонников и друзей. Были организованы «периоды милосердия», которые по своей сути являлись ловушками для еретиков. Главная особенность судопроизводства состояла в секретности всех этапов, например, обвиняемый не мог знать имен доносчиков. От обвиняемого требовали раскаяния, которое вовсе не исключало наказания. В качестве наказания применялся интердикт, отлучение от церкви, паломничество в святые места, публичное покаяние, бичевание, ношение порочащих знаков, тюрьма. Тюремное заключение чаще всего было пожизненным. Заключенных содержали в полной изоляции, их заковывали в кандалы, кормили только хлебом и водой.

Обычно от ареста до приговора проходило около трех лет, и подсудимый был психологически подготовлен признать свою вину, если же он «упорствовал», то отправлялся в комнату пыток. Согласно инструкции он мог подвергнуться пытке лишь единожды. Чаще всего применялось три вида истязаний: оборотами веревки, водой и дыбой. Все наказания делились на две категории: для «примирившихся» и для «упорствующих». Для первой категории существовали три типа наказаний: духовные, физические и материальные. Для второй категории было единственное наказание – смерть через сожжение, которое призвано было устрашить народ. В первые полстолетия инквизиторы приговаривали к смерти 40% всех подсудимых. В случае если еретик умирал до суда или успевал скрыться, то его казнили заочно, сжигая его чучело.

Все приговоры объявлялись на аутодафе – зрелище, призванном устрашить тысячи зрителей. О предстоящей процессии извещали весь город. С самого утра дня казни совершались тщательные приготовления и устраивались внушающие страх декорации на площади. В 7 утра обычно начиналось аутодафе. По площади продвигалась процессия из монахов, солдат и осужденных, которых облачали в «санбенито». Судимые шли, разбитые группами по категориям в порядке увеличения степени их вины. Затем церковь символично передавала каждого осужденного светским властям, которые оглашали приговор. После этого еретиков, осужденных на смерть, уводили за город и сжигали. Впоследствии их «санбенито» вывешивали на городских стенах, как символ позора.

Главным объектом гнева испанской инквизиции за время ее существования была «иудействующая ересь». Основная причина этого явления состоит в том, что когда в 711 году мавры завоевали большую часть Иберийского полуострова, образовались две группы государств: испано-христианские и арабо-мусульманские. После этого до 1492 года шел процесс отвоевания испанских земель. За это время мавры и христиане наладили тесные взаимоотношения, отчасти благодаря евреям. Но учреждение инквизиции нарушило это относительно мирное сосуществование трех народов.

Гоняясь за ересью, христиан убедили, что мавры и евреи пользуются благами христианской цивилизации. Но осложнять отношения с маврами было опасно, т. к. Гранада была достаточно сильным государством и еще оставалась под арабским влиянием.

Франсиско Рим. Аутодафе 1680 года

Евреи в середине XII века из-за нашествия приверженцев мусульманской религии были вынуждены переселиться в Испанию и южную Францию. Преследование евреев в Европе началось непосредственно с началом крестовых походов, призванных освободить Гроб Господень и Святую землю Палестины. В 1096 году здесь прокатилась волна еврейских погромов. Многие еврейские семьи формально приняли христианство, оставаясь верными своей религии. Во Франции в 1276 году была сожжена первая группа таких «новых христиан». Арагонский король Джауме I ограничивает сферу деятельности евреев. Растет насилие по отношению к ним: их обвиняют в разных бедах, в том числе в эпидемии чумы, они поголовно уничтожаются.

Испанская инквизиция активно участвует в насилии и притеснении – 6 июня 1391 года перестала существовать самая многочисленная еврейская община «севильская альхама». Более 4 тысяч евреев было убито, около 20 тысяч приняли христианскую веру. Насилия и убийства, происходящие под покровительством правительства и церкви, охватили всю Испанию. 13 лет происходили погромы и грабежи еврейских общин по всей территории страны. С 1391 года половина общин исчезла совсем, а оставшиеся состояли из крещеных евреев.

В начале XV века на судьбу евреев повлияла деятельность доминиканского монаха Винсента Феррера. Он три года ходил по городам Испании и проповедовал всеобщее крещение евреев, порождая в народе еще большую к ним ненависть. По его инициативе был принят Вальядолидский устав, сильно ограничивающий права еврейского населения.

Новый папа – Мартин V крестил «по доброй воле» около 3 тысяч испанских евреев. Это не принесло желаемых результатов, но очень напугало иноверцев.

Всего в XV веке число новообращенных составляло от 200 до 300 тысяч. Чтобы сохранить жизнь себе и своим близким, многие евреи были вынуждены перейти в христианскую веру, но большинство тайно оставались верными религии предков. Конфликты возникали также и внутри еврейских общин, между правоверными и крещеными их представителями, потому что среди новообращенных были люди, искренне принявшие христианскую веру, но были и такие, которые, приняв ее, стремились покинуть общины, чтобы сберечь свое богатство.