Время, пространство и знание - Страница 37

Только тогда, когда — в некотором смысле — мы прекращаем движение через обычные пространственные расстояния, можем мы увидеть новый тип «пространства», новый способ, которым ситуации «открыты». Это не означает, что мы должны держать натянутыми вожжи относительно себя и оставаться спокойными, с тем чтобы не подвергаться риску в более привычном пространстве. Скорее, идея состоит в том, что такие «тугие вожжи» есть сами по себе выражения озабоченного выделения нашего «я» и таким образом способствуют искажению «пространства», остающемуся лишь промежуточным расстоянием.

Если мы освоим «познавание», которое продолжает рассматривать нас самих, как привнесенных «временем», модель «Объект-свечение» станет близкой к правильной, и можно будет более глубоко оценить значительно большее «пространство». Тогда это сможет помочь нам оставаться в еще более плотном контакте с «временем».

Важно помнить, что мы не пытаемся игнорировать обычную видимость как отдельную от воспринимаемых нами объектов. Это необязательно и бьет мимо цели. Эта видимость отдельности сама по себе «произведена временем» и свидетельствует об «отсутствии разделения», которое мы ищем.

Теперь мы можем перейти к другим упражнениям, которые организованы так, чтобы способствовать проникновению в существо «времени». Они демонстрируют, сколь ограниченным в действительности является безопасное пребывание «я» во временной структуре прошлого-настоящего-будущего. Следующим после этого шагом явится трансцендирование этой структуры не путем бегства от нее или ее игнорирования, но лучшим видением «времени».

В предшествующем разделе было сделано заявление, что «я» окружено прошлым-настоящим-будущим как частью его претензий на автономию. Тогда «я» оказывается в обедненной версии «настоящего», на что указывает тот факт, что «я» всегда зависит от чего-то, идет куда-то, имеет какое-то намерение. Имеет место врожденная направленность к позиции «я», это становится ясным из тройственной структуры обычного времени — переживаемое эгоцентрированное «настоящее» всегда приходит из прошлого и направляется в. будущее. Быть в этом виде настоящего — значит быть фрустрированным и неуравновешенным. Итак, стоит учиться, чтобы осознать эту проблему и открыться новому способу познания и правильного понимания времени.

А. Некоторое время посидите спокойно и позвольте своему вниманию свободно побродить. Затем постепенно начните обращать пристальное внимание на мысли и образы, которые у вас были и есть. Отметьте, как часто у вас были и продолжают приходить мысли о будущем — планы, ожидания, допущения относительно вероятных тенденций и так далее. Проделайте то же самое относительно воспоминаний как о недалеком прошлом, так и о более отдаленном. Заметьте, как ваши воспоминания и ожидания включают в себя ссылки на вашу личную жизнь и переживания, так же, как и на жизнь и опыт других.

Б. Проделайте эти же упражнения в то время, как вы заняты своими повседневными делами — когда вы гуляете, ведете машину, ждете или говорите с другими и когда вы переживаете особые эмоции или физические ощущения.

Снова останьтесь спокойным и чувствительным ко всем мыслям, чувствам и ощущениям. В конце концов вы сможете увидеть оттенки прошлого и будущего во всех ваших проживаемых настоящих моментах. Каждое обычное настоящее обладает тонкой структурой прошлого-настоящего-будущего, обеспечивающей чувство личной идентичности, непрерывности и направления.

После достаточной практики упражнения 18 вы начнете лучше осознавать то, как ссылки на прошлое и будущее устанавливают ваш настоящий опыт и располагают его в перспективе.

Оба упражнения, 18 и 19, помогут развить большее осознавание структуры обычного времени. При достаточной практике это осознавание проявится уже не только как простая внимательность со стороны вашего «я». Вместо этого оно может стать «познаванием», принесенным «временем», и держаться бок о бок «со временем» даже тогда, когда «я» на это не способно. Это «познавание» может увидеть, как устанавливается «я» момент за моментом и как его консолидирующая тенденция суживает широту «времени».

Как и в упражнении 18, пристальнее вглядитесь в свои воспоминания и ориентированные на прошлое мысли так же, как и в свои направленные в будущее планы и ожидания. Характерной чертой связанных с будущим образов является то, что они расположены «впереди» настоящего. Вы смотрите из «здесь» вперед от себя «туда». Аналогично, прошлое позади — вы смотрите на него назад, хотя оно также обладает и качеством вести вперед, вплоть до настоящего.

Начиная с отдельной мысли или ожидания в отношении своего будущего, смените на противоположную направленность, по которой оно известно в сравнении с вашим настоящим. То есть посмотрите назад из этого будущего в настоящее.

Сделайте это повторно, а затем совершите подобное же обращение для случая прошлых воспоминаний и образов. Смотрите из прошлого в настоящее.

Это смотрение вначале можно выполнять посредством визуализации себя как действительно пребывающего в будущем или прошлом, смотрящего в «настоящее», с этих преобладающих точек зрения. Однако если вы откроете «познавание», менее привязанное к вашему образу себя, вы сможете воспользоваться этим «познаванием», чтобы выполнить сдвиг в отношении временной структуры прошлого-настоящего-будущего. В частности, этим последним способом «познавания» вы сможете посмотреть на настоящее как из прошлого, так и из будущего одновременно.

Вместо работы с мыслями, имеющими специфическое, связанное с прошлым или будущим содержание, теперь снова взгляните на тонкую структуру прошлого-настоящего-будущего всякого «настоящего» переживания. Так же, как вы это делали в упражнении 20, измените направленность, связывающую настоящее с этими тонкими отсылками к прошлому и будущему.

Эти упражнения помогают противодействовать ригидным и не подвергаемым сомнению тенденциям, вносящим свой вклад в состав обычного времени с отвечающим ему фрустрирующим характером принуждения. В этих упражнениях мы, наверное, не контактируем с «реальным» прошлым и будущим, а только с мыслями о них или с их тонкой направленностью. Даже и в таком случае эти упражнения способствуют трансформации «реального» времени, ибо именно эта тонкая или явная устремленность обедняет настоящее и дает ход реальному, последовательному обычному времени, гарантируя и далее появление обедненных, но «реальных» моментов.

А. Снова вернитесь к рассмотрению структуры прошлого-настоящего-будущего всех моментов. Выберите одну грань этой трехчленной структуры — «будущее», например. Так же, как вы-делали в упражнениях с телом великана, переместите ваше ощущение установленной воплощенной идентичности «в» эту грань.

Неожиданно раскрывается другой момент, и вы обнаружите, что «вы» снова «вне», пребывая в новом прошлом-настоящем-будущем. Еще раз войдите в компонент «будущего» новой трехгранной структуры. И снова неожиданно вы найдете себя в новом наборе «времен».

Продолжите это еще и еще раз, входя в каждом случае в один из трех полюсов набора «времен». Делайте это упражнение до тех пор, пока «познавание», не являющееся вашей собственностью (но родившееся вместе со всем «временем»), не откроет вам «время».

«Познавание», используемое в этом упражнении, может отследить довольно тонкие проявления «я», расположение «я» и даже утверждаемую им его независимость от проявляющегося качества. Упражнение при каждом проникновении в одну из составляющих обычного времени будет все больше и больше выявлять способ возникновения «я».