Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей - Страница 22

Но можете ли Вы на основании церковных постановлений подтвердить, что «полное» спасение для некрещеных младенцев невозможно?

Первое. Карфагенский Собор, постановления которого вошли в церковный канон наряду с постановлениями Вселенских Соборов и не подлежат коррекциям и ревизиям, вынес решение, что те люди, которые считают необязательным Крещение для младенцев, попадают под церковную анафему, то есть под отлучение от Церкви, связанное с проклятием, буквально: «Будут под клятвою». Непосредственно это правило Карфагенского Собора было направлено против учения пелагиан, которые отрицали первородный грех, поразивший человечество, как препятствие ко спасению, то есть отрицали нужду Голгофской Жертвы Спасителя для младенцев. Поэтому люди, утверждающие, что младенцы без Крещения могут спастись, попадают под отлучение от Церкви. Подробно об этом правиле Вы можете почитать в книге «Правила святых Апостол, святых Соборов, Вселенских и Поместных, и святых отец с толкованиями», которая неоднократно издавалась. Второе. В догматическом «Послании Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере» от 1723 года прямо написано, что некрещеные младенцы не спасаются. Это Послание было подписано всеми Восточными Патриархами и их Синодами; оно было принято всеми Поместными Православными Церквами, то есть рецептировано как Символическая книга (здесь «Символическая» употребляется как «образец веры»).

Что нужно делать матери новорожденного, если родившийся ребенок умирает, а поблизости нет священника, чтобы покрестить его. Что надо делать матери, чтобы ребенок не остался бы некрещеным?

Кто-нибудь из христиан (мать, санитарка, медсестра, врач и так далее, кто имеет доступ к ребенку) должен трижды окропить ребенка водой со словами: «Крещается раб(а) Божий(ия) (имярек) во имя Отца (окропить водой), аминь, и Сына (окропить водой), аминь, и Святаго Духа (окропить водой), аминь!». Если ребенок выживет, то отнести его в церковь, где священник довершит Крещение и совершит Таинство Миропомазания. Некоторые думают, что если мать в таких экстремальных условиях покрестит своего ребенка, то станет кумой супруга. Это неверно. Мать, совершившая Крещение, в этом случае не становится кумой своему мужу. Это правило зафиксировано в уставе Церкви.

У одного богослова я читал о том, что Христос крестил ветхозаветных праведных в аду. Так ли это?

В тропаре праотцам написано: «Верою праотцы оправдал (то есть спас. – А.Р.) еси». Вера в грядущего Мессию, жизнь и богопочитание по Преданию, идущему от Адама, а затем по закону Моисея дали возможность усвоить плоды Голгофской Жертвы. Но Крещения как Таинства Христос в аду не совершал. Таинства совершаются на земле, и объектом Таинства является человеческая личность как психофизическая монада. По смерти остается душа, то есть часть личности, которая не может участвовать в Таинствах Церкви, а уносит с собой то, что приобрела, живя на земле. Таинство принимается по вере, а в будущей жизни вера сменяется очевидностью. Учения о Крещении ветхозаветных праведников в аду в Церкви не существует и не существовало никогда. Это лжеучение в свою очередь является переходной ступенью к учению о том, что Христос крестит в аду тех, кто об этом пожелает: язычников, иноверцев и вообще не знавших Его. Такое учение ниспровергает всю православную сотериологию и возрождает древний оригенизм в новом варианте.

Недавно в одном из монастырей мне отказали в сорокоусте «О здравии» моих родных на основании того, что они не ходят в церковь и не причащаются: предложили записать их на Псалтирь. В чем духовная разница этих молитв и есть ли какие-то правила, за кого и как молиться?

Частицы, вынимаемые из просфор на Проскомидии, знаменуют души поминаемых людей. В конце Литургии частицы опускаются в Чашу с Кровию Христовой. При этом священник говорит: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною». Поэтому литургическое поминовение не соответствует состоянию людей, которые не ходят в церковь и не каются. Чтение Псалтири и молебны – это молитвенный чин и обряды, а Литургия – Таинство.

Как Вы считаете, если за день до своей случайной смерти крещеный молодой человек, ранее не интересовавшийся вопросами веры, пришел в храм Божий, исповедовался и причастился, простятся ли ему грехи, случайно им забытые или стыдом утаенные? Помогают ли ему сейчас приносимые Господу молитвы за него и поминовение на Литургиях?

Не нам судить об Исповеди человека. Если он перед смертью принял Святые Тайны, то мы имеем право поминать его на Литургии. Молитва на Проскомидии имеет большую силу.

Как понять: «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны»? Кто такие «благочестивые»?

Слово «благочестие» означает правильное почитание Бога. Оно включает в себя православную веру, исполнение заповедей и включенность в литургическую жизнь Церкви.

Живу в городе. Человек семейный. Такой вопрос: при рассмотрении своих поступков и грехов с целью покаяния нападает давящее уныние. Советуют не заниматься самокопанием. Но все-таки каков путь покаяния?

Покаяние – это нить, протянутая между двух полюсов – скорбью о грехах и надеждой на милосердие Божие. Покаяние – это не приступ мазохизма, когда человек ищет извращенного чувства удовольствия посредством самоистязания, а желание обнаружить свой грех и через осуждение себя и церковную Исповедь освободиться от него. Но покаяние – это также не поспешный оптимизм, когда человек, не задумываясь над грехом, как бы перепрыгивает через него, утешая себя мыслью, что Бог все простит. В таком случае не обличенный грех продолжает гнить в душе человека. Нужно молиться, чтобы Господь открыл нам наши грехи. Можно записывать их, а потом прочитать во время Таинства Исповеди. Во время уныния (которое есть забвение о Промысле Божием, – о том, «яко благ Господь») надо повторять слова молитвы святого Иоанна Златоуста, читаемые перед Причастием: «Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз».

Если священник на Исповеди не читает полностью разрешительную молитву, прощаются ли исповеданные грехи?

Самое главное – разрешительная молитва, которая является формулой Таинства; она начинается словами: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатью и щедротами Своего человеколюбия». Если она прочитана, то Таинство совершилось. В некоторых Требниках указана другая разрешительная молитва, но суть остается одна и та же: священник от имени Церкви дает прощение кающимся.

В книге одного современного священника утверждается, что после искренней Исповеди прощаются все грехи, даже не исповедуемые! Разве это действительно так? Но там же говорится о том, что некоторые священники во время разрешительной молитвы говорят только об исповедуемых грехах. Что Вы об этом думаете?

Мы можем быть искренними на Исповеди только по мере самопознания, то есть видеть грехи на определенном уровне. Никакая Исповедь не охватывает греховного состояния человеческой души. Благодать постепенно открывает нам нашу собственную душу и озаряет ее темные глубины, где ползают змеи и скорпионы. Поэтому мне говорить о прощении всех грехов трудно. Однако искренняя Исповедь меняет векторы души. Она свидетельствует, что человек принадлежит не сатане через страсти и любовь к грехам, – а Богу. В этом отношении искренняя Исповедь спасительна. Если человек умрет после чистосердечной Исповеди и Причастия, то есть надежда на спасение. Надо помнить, что грех – это не статика, а динамика. Грех не нечто внешнее, что можно выбросить из души, – и дело с концом; грех живет и действует в нас до Исповеди, во время Исповеди и после Исповеди, то скрываясь в глубинах души, то показываясь наружу. Это – гниющая рана первородного греха, соединенная с нашими личными грехами, привычками и наклонностями. Поэтому борьба с грехом должна продолжаться всю жизнь; поэтому для человека необходимо стараться стяжать непрестанную Иисусову молитву с покаянием, вопреки тем, кто думает, что достаточно молиться Богу только по временам. Что касается неисповеданных грехов, то здесь решает вопрос, по какой причине они не исповеданы. Если от забвения, то они могут быть прощены; если умышленно, они не только не прощаются, но и прощение других грехов, сказанных на Исповеди, становится сомнительным. Наше сердце грязно, и эту грязь особенно ясно видели подвижники. Но Господь принимает желания и стремления и саму борьбу с грехом может наградить как победу.