ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ - Страница 133

«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:13-15).

«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:2-4).

XXVI. ЧАШИ ВЕСОВ

Мы рассмотрели все основные библейские тексты, на которых многие популярные конфессии строят свое вероучение. Теперь я пред¬лагаю аргументы двух рассмотренных в этой книге теологических концепций положить на воображаемые весы. На одной чаше — доводы, якобы подтверждающие наличие посмертного рая, вечной преисподней со страдающими там грешниками, установление празднования воск¬ресного дня, разрешение почитания святынь, икон и мощей, призыв обращаться к Богу через посредников... На другой — учение о смерти, как сне, до Второго Пришествия Иисуса и Великого Суда, аде в зна¬чении могилы, о соблюдении библейской субботы, о запрете любого почитания предметов и ненужности ходатаев.

Итак, на чаше популярного учения находятся вышеразобранные библейские стихи, количество которых исчисляется единицами. При этом, как, надеюсь, вы убедились, все эти тексты при внимательном прочтении в контексте главы, послания и учения Библии в целом приобретают совершенно иное значение. Причем второе их толкование, рассмотренное нами в этой книге, уверенно перекладывает большинство «спорных» стихов на другую чашу, так что они перестают быть аргументами распростра¬ненных церквей, но подтверждают иное теологическое учение. Также мы увидели, что само распространенное толкование вышеупомянутых стихов Священного Писания неминуемо вступает в противоречие с другими библейскими текстами.

На второй чаше воображаемых весов находятся многочисленные (исчисляемые десятками) библейские стихи, рассказывающие об аде, как о могиле, в которой заканчивается жизнь каждого человека, о смер¬ти, как о безмятежном сне до предстоящего воскрешения и Суда, об установленном Богом святом отделенном для Него дне покоя субботе, об общении с Живым Богом без каких-либо посредников. Причем все эти тексты являются прямыми, так что их невозможно понять как-либо иначе. Здесь же многочисленные исторические свидетельства II и III веков, когда в значительной части христианских общин еще соблюдалось учение Господа (ведь заблуждения в церковь входили постепенно, по местам). Также на данную чашу весов, как мы уже заметили, после внимательного изучения перекладываются многие библейские тексты, которые считались аргументами противоположной чаши.

Мне кажется, картина выглядит однозначно. На чаше весов по¬пулярного учения — комментарии «святых» старцев на единичные стихи Библии. При том, что на взгляды этих мудрецов оказало влияние нало¬жение христианства на язычество, а эти тексты, как мы увидели выше, имеют также совсем другое толкование. На другой — запрет Бога мудрствовать сверх написанного в Его Слове и десятки прямых стихов Ветхого и Нового Заветов, представляющих собой единое, цельное, пос-ледовательное и неизменное учение Творца.

Как вы думаете, можно ли вероучение церкви строить на не¬скольких «спорных» стихах, которые имеют ряд толкований, и при этом игнорировать многочисленные прямые тексты, опровергающие это уче¬ние? Не кажется ли вам, уважаемый читатель, что «спорные» стихи Библии нужно рассматривать исключительно в свете прямых ее текстов на эту же тему?

300

301

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наверняка, дорогой читатель, прочитав эту книгу, вы открыли для себя новые заповеди Божьи. Теперь вы можете воплотить их в своей жизни... Либо можете остаться в сегодняшней ситуации и «закрыть уши» от голоса Духа Святого, как это часто делали верующие иудеи (см. Ис. 6:10, Мф. 13:15, Зах. 7:11,12, Иер. 5:21, Иез. 12:2). Решать только вам.

Но в заключение я хочу напомнить, что Бог Отец и Бог Сын очень часто говорили о необходимости соблюдения людьми заповедей. Несмотря на благость и человеколюбие Создателя, нельзя забывать о Его строгих предупреждениях, которые неоднократно звучат со страниц Ветхого и Нового Заветов. Сегодня очень многие верующие, называя себя христианами, почему-то не выполняют наказов Того, Чье имя они носят. Но как такое возможно? Если ты христианин, то делай так, как учил Христос! Нельзя приоритет слова Божьего принижать человеческими постановлениями:

«Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше» (1 Ин. 5:9).

«Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

«Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор. 1:25).

Иисус, наверное, изначально знал о предстоящем отступничестве от Его учения, поэтому предупреждал людей Своим Словом:

«Сказал Иисус к уверовавшим в Него.. : если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31).

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46).

«Не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:48).

Если же человек поступает вопреки словам Христа, но как велит его церковь, то тогда может логичнее ему именоваться не христианин, а, например, «такой-то (название конфессии) церквянин».

Давайте повторим, что же завещал Иисус Своим ученикам — христианам:

«Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (дей¬ствующий закон Божий. — Прим. авт.): не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближ¬него твоего, как самого себя» (Мф. 19:17-19).

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, бла¬готворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44).

«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоми¬нание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19,20).

«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин. 13:14).

«Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12:30).