Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Страница 14

1. Поощрение и наказание должны применяться уместно и своевременно. Необходимо проявить максимум внимания при определении того, что заслуживает человек: поощрения или наказания. Нельзя поощрять или наказывать беспричинно. Если время и место применения того и другого не будут определяться правильным образом, и они не будут применяться как следует, то в таком случае поощрение и наказание не только не приведут к росту воспитания и образования, но и обернутся негативными последствиями. Неправильно и неразумно прощать человека тогда, когда он провинился и должен быть наказан, или игнорировать его тогда, когда он заслуживает похвалы и награды. Поэтому Джахиз пишет, что иногда помилование придаёт человеку дерзости[178].

2. Степень поощрения и наказания должны соответствовать хорошему и плохому поведению. Так, если человек заслужил поощрения, не надо поощрять его чрезмерно, переоценивая его поступок. Также не следует наказывать его чрезмерно строго за плохое поведение, так как несоблюдение умеренности в поощрении и наказании приводят к плохим последствиям[179].

3. Поощрение и наказание подобны двум крылам одной птицы. Как птица не может летать с одним крылом, так и педагогическая система не достигнет намеченной цели, если поставит во главу угла лишь поощрение или будет применять лишь наказания. Если бы люди развивались и совершенствовались только с помощью поощрения и награждения, то Всевышний Аллах не стал бы увещевать и наказывать их. Поэтому говорят, что нет блага в том, кто лишь милосердствует и награждает людей, и что хуже него лишь тот, кто наказывает их. Следовательно, надо поощрять и наказывать, обещать и увещевать, прощать и взыскивать[180].

4. Сочетание поощрения и наказания – это добро, а не зло, потому что они приводят к развитию в воспитании и образовании и в первую очередь отвечают интересам самого воспитанника. Не зря говорят, что порой убийство одного человека равнозначно воскрешению целого общества[181], а отказ в милостыни есть верх милосердия[182].

Ученик может получить необходимые знания и умения, освоить некоторые науки и искусства и успешно пройти все стадии обучения в том случае, если будет иметь определённые качества и способности. Поэтому если у него нет необходимых качеств, то, делая первые шаги в учёбе, он должен привить, а в последующем развивать их в себе. По мнению Джахиза, ученик должен иметь следующие качества и способности:

Ученик должен любить учиться и приобретать знания. Лишь тот сможет пройти все стадии учёбы, решить сложные проблемы науки и перенести все трудности времени обучения, кто любит знания больше, чем богатство, должность и т. д. Учёба должна быть для него настолько ценной, чтобы он не только не боялся тратить на этом пути своё имущество, но и делал бы это с радостью. Джахиз пишет об этом: «До тех пор, пока человек не будет любить расходование собственного имущества на учёбу больше, чем трату имущества своего врага, он ничему не научится, не умножит своих знаний и не воспитает достойных учеников»[183].

Успешный выбор учебного направления не может быть осуществлён без ознакомления с ним и с критериями правильного выбора. Джахиз уверен, что правильный и объективный выбор может быть сделан тогда, когда человек знает об особенностях и пользе разных наук и принимает во внимание критерии выбора каждой из них.

а. Предварительное изучение. Прежде чем выбрать учебное направление, ученик должен иметь хотя бы общее представление о разных науках, знать их цели и темы, различать их, осознавать их ценность и отличать более важные науки от менее значимых[184].

б. Критерий выбора. Принимая во внимание предварительное изучение учеником разных наук, Джахиз советует ему сделать критериями выбора три фактора, а именно: свой интерес, способность к учебному направлению и его актуальность.

1. Ему следует выбрать то направление, к которому он более предрасположен, и которое больше соответствует его физическим и психическим особенностям.

2. Ему следует выбрать то направление, которое ему наиболее интересно. Если ученику нравится то, что он изучает, он проявляет больше усердия, лучше слушает учителя и быстрее понимает то, чему его обучают[185].

3. Ему следует предпочесть направление, более важное и полезное, чем другие[186].

Вот что пишет Джахиз о двух последних критериях выбора учебного направления: «Качество, что ты должен познать, освоить, помнить и развивать, это – начинать учёбу с наиболее важных наук и выбрать из них те, к которым ты испытываешь наибольший интерес. Потому что постижение науки зависит от силы стремления и влечения к знаниям».

Он рекомендует распределить длительность изучения разных наук и объём расходуемых на них средств в соответствии с уровнем их актуальности и практичности. Например, он убеждён, что ученик не должен тратить всё своё время и внимание на изучение арабской литературы. Ему следует ограничиться тем уровнем знаний, который позволит ему отличать правильные фразы от неправильных, понимать смыслы стихов и грамотно выражать свои мысли. Уделение большего внимания этой дисциплине будет отвлекать ученика от изучения более важных и полезных для него и людей наук[187]. Взгляды Джахиза в этом отношении должны пользоваться большим вниманием тех, кто работает в сфере воспитания и образования.

Ученик не должен ограничиваться тем, что слушает уроки. Ему следует запоминать и учить их наизусть. Более того, он не должен чрезмерно полагаться на свою память, и потому ему надо записывать то, что он выучил, чтобы не забыть[188]. Джахиз пишет: «До тех пор, пока человек не будет много слушать [своего учителя], он не научится, и при этом он должен больше записывать, чем слушать»[189].

Возможности человека в изучении наук и искусств ограничены. Он не может запоминать всё, что учит. Через определённый промежуток времени он забудет многое из того, что выучил[190]. Если мы попросим ученика выучить наизусть и помнить содержание какой-нибудь книги по конкретному предмету, то лишим его возможности изучить более важные и нужные предметы. Или же если мы попросим какого-нибудь писателя выучить наизусть какую-нибудь главу одной из своих книг, то возложим на него тяжкое бремя и не позволим заняться более важными делами. Но если все эти материалы изложить на бумаге, тем самым они будут спасены от забвения[191].

Упомянув о роли записей в запоминании и сохранении информации, мы перейдём к вопросу о книге, о её педагогической роли и правилах её написания. По мнению Джахиза, роль книги в воспитании и образовании просто неоспорима. Он утверждает, что книга за большую или малую цену даёт человеку не только определённые знания и сведения, но и оказывает сильное влияние на его нравственное исправление и духовное развитие.

Книга может научить его разным искусствам, указать способы умножения состояния, сообщить об этике, морали и религиозных принципах[192] и повлиять мудрыми советами и красивыми фразами на его воспитание и мировоззрение[193]. Кроме того, книга – это мудрый и искренний советник, верный и ценный друг, который приносит радость, снимает усталость и скрашивает одиночество[194].