Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами - Страница 21

А тогда возникает другой вопрос: почему Творец не сделал так, чтобы у меня вообще не было страданий, чтобы получая, я не ощущал их?

Не ощущать страданий означает не ощущать Его, Его состояния – состояния Дающего. Так как же можно наслаждаться этой высокой ступенью?! Как можно достичь этого статуса – Дающего, не прочувствовав Его сути по отношению к сути получающего?

И потому у нас нет выхода, кроме как достичь этого статуса своими собственными силами. Для того и предназначена окружающая нас действительность, чтобы мы с помощью науки Каббала узнали, как взойти со ступени на ступень с целью исправить себя в соответствии с Дающим.

Ведь мы находимся в противоположном от Него конце: мы – получающие, а Он – Дающий. И постепенно мы можем приблизиться к Нему, т.е. все более и более уподобиться Ему, став, как и Он, Дающими. Что мы даем? Кому мы даем, если существует лишь Он и мы? Кому мы можем дать?

И тут нам нужно вспомнить о том, что у нас есть Кому отдавать – Ему. Мы можем отдавать Ему! Почему? Да потому что в нем существует желание давать нам! Мы можем играть с Его желанием отдавать, подобно ребенку, играющему с матерью.

Если мы получим только лишь при условии, что Он наслаждается, давая нам, тогда наше получение будет считаться отдачей: мы уже окажемся дающими, а Он – получающим от нас. И в результате мы, действительно, станем как Он.

Корреспондент: А что по поводу Торы и Заповедей?

Мы созданы состоящими из 613 желаний наслаждаться. Если в каждом из этих желаний мы получаем наслаждение с целью доставить удовольствие Творцу, то в результате мы наслаждаем Его в любом своем желании. Это и есть выполнение Заповедей. А наслаждение, которое мы получаем, давая Ему, называется Тора.

Заповеди, которые нам нужно выполнить, т.е. исправить каждое желание, использовав его с намерением ради отдачи Творцу, мы исполняем постепенно, переходя от легкой заповеди, маленького желания с намерением ради отдачи, к более сильному желанию отдавать.

Получается, что мы должны исправить всего 613 желаний, т.е. подняться по 613 ступеням из нашего состояния, называемого «этот мир», к высшему состоянию – статусу Творца, которое называется Высшим миром или миром Бесконечности, или Гмар Тикун (Окончательным Исправлением). Почему «Гмар Тикун»? Потому что этим мы завершаем исправление всех наших желаний.

Корреспондент: Где-то записаны эти желания?

Разумеется!

Корреспондент: Где об этом написано?

Также и в Торе. Если ты откроешь Тору, то увидишь там все 613 заповедей.

Существует книга РАМБАМа «613 Заповедей», которая разбита на 2 части. Первая – заповеди «Асэ» – предписывающие, а вторая «Аль таасэ» – запрещающие. Там написано о каждой заповеди.

Корреспондент: Таким образом, если ты ничего не делаешь, то выполняешь запрещающие заповеди?

Но все равно их нужно выполнять. То есть несмотря на возникшие в тебе желания сделать что-то, ты этого не сделаешь.

Можно объяснить это так: существуют пассивные желания. Ты, якобы, останавливаешь их, не используя. Это желания, которые запрещены («Аль таасэ»). И есть активные желания, в которые ты получаешь с целью доставить удовольствие Творцу. Они относятся к предписывающим заповедям («Асэ»). Разумеется, речь идет об отношении к Творцу, исходящему из желания, а не о действиях, выполняемым с помощью рук и ног.

Корреспондент: Например, если написано: «Не убей!», а во мне существует животное желание убить кого-то, чтобы ощутить над ним власть. И если я его подавляю, то означает ли это выполнение заповеди?А если я кому-то не позволил убить?

Нет. Все эти желания мы рассматриваем по отношению к Творцу. Мы здесь с тобой сейчас не сможем понять их духовный смысл. Это желания к Творцу – насладиться Им. Все эти 613 желаний раскрываются в тот момент, когда человек начинает соотносить себя с Творцом, с Высшими мирами. При этом Творец открывается как Дающий ему наполнение во все его 613 желаний, даруя 613 наслаждений.

И тогда человек либо не позволяет себе получать эти наслаждения, что называется: «Не укради! Не убей! Не возжелай…!» и проч… Либо он может получить наслаждения в другие свои желания с намерением доставить удовольствие Творцу. Но все эти желания относятся к связи человека с Творцом – четкой связи, когда раскрывается желание, наслаждение, и.т.д. Речь не идет о заповедях, которые мы, якобы, обязаны выполнять в этом мире с помощью рук и ног. Исполнение всех этих заповедей исходит из желания, из сердца, открывающегося навстречу Творцу, когда Творец раскрывается человеку.

А прежде нужно изучать науку Каббала, которая приводит человека к раскрытию Творца. По достижению этого приступают к исправлениям, называемым выполнением Заповедей.

Перевела: Любовь Высоцкая

Ведущий: Существует ли какое-то оптимальное соотношение между изучением Каббалы и какими-то другими занятиями? Я не имею в виду такие жизненно необходимые вещи как еда и питье. Может ли человек сочетать занятия Каббалой со всеми своими прочими увлечениями, или же?ему нужно «забросить» все то, что он так любил раньше и посвятить каждую свободную минуту только Каббале?

Не секрет, что все, чем бы ни занимался человек, он делает, исходя из своего желания. А если он пытается подавить желание, то способен на это, лишь убедив себя, что ему это выгодно: либо появится еще большее желание к чему-то другому, либо человеку что-то угрожает, или его вдруг потянет к каким-то наслаждениям, должна быть какая-то выгода. Ведь мы созданы из материала, сутью которого является желание получать удовольствия. Поэтому, если мне посылают удары, то?я от них убегаю, и, получается, что с помощью этих ударов можно направлять мои действия. И наоборот: если я вижу в чем-то соблазн, предвкушаю наслаждение, вознаграждение, то устремляюсь туда. То есть я могу выбрать свой путь только между страданиями и наслаждениями. И если неожиданно я открываю для себя особенный источник знаний, наслаждений, более возвышенного существования, то, разумеется, все, что не соответствует этому уровню, кажется мне неатрактивным. Как же теперь я смогу заниматься всеми этим?

Совершая любое действие, человек всегда делает расчет. Так вот теперь этот расчет я буду производить, исходя из своего нового состояния. И это именно то, что происходит с людьми, которые начинают заниматься Каббалой.

Более того, у нас проводятся специальные занятия для маленьких детей. И я бы не сказал, что они?ощущают себя лишенными чего-то. У этих детей очень здоровое и зрелое отношение к жизни. Не зря у различных народов и обществ человек считается зрелым уже в возрасте 11-12-13 лет, не говоря уже о 16-летних.

Когда люди были более примитивными и малоразвитыми, им, возможно, требовалось меньше времени для взросления. А что же происходит с нами? Несмотря на весь наш прогресс, сегодня, даже достигая 30-летия, человек все еще остается инфантильным, потому что его не обучают, как правильно построить свою жизнь. А тогда, исходя из чего человек выбирает то, чем он будет заниматься в жизни? Откуда он узнает, какие цели, он должен поставить перед собой и к каким наслаждениям устремиться?

Поэтому, когда благодаря науке Каббала человеку раскрывается мир, он начинает ощущать, что и он сам, и вся реальность вокруг были созданы с определенной целью. Человек осознает, что именно сейчас он находится в своем особенном, судьбоносном, воплощении и может достигнуть чего-то такого, что никакими средствами, относящимися к этому миру, достигнуть невозможно. И разумеется, у него не возникнет желания стать великим артистом, или большим ученым, и тому подобное, а он устремится к чему-то намного более значительному.

Мы прекрасно понимаем человека, отдающего всего себя любимой работе, либо какому-то увлечению, или человека, посвятившего свою жизнь искусству. Такие люди кажутся нам особенными, выдающимися. Так разве можно считать нестоящим то, что человек посвящает себя самому главному, что есть в жизни: открыв для себя ответ на вопрос «Для чего я живу», он желает осуществить цель, ради которой пришел в этот мир!