Волчья стая. Кровавый след террора - Страница 30

Но суд, приговоры, вынесенные террористам, — все это было позднее. А поначалу, сразу после теракта, началось, как уже говорилось, следствие. Оно шло по двум основным направлениям: розыск непосредственных исполнителей и организаторов взрывов органично сочетался с обработкой всей имеющейся оперативной и аналитической информации, которая должна была в итоге привести к тем, кто создавал этот бесчеловечный «сценарий».

— Разработку исламских экстремистов мы начали еще в конце 1970-х — начале 1980-х годов, — рассказал мне один из руководителей службы национальной безопасности Узбекистана генерал-лейтенант Бахтияр Гулямов. — Мне бы не хотелось углубляться в теологические дебри, но достаточно важно соблюсти точность в формулировках. «Ваххабитами» называют себя последователи жившего в XII веке Мухаммада ибн Абдул-Ваххаба, который боролся за чистоту ислама. Известно, что для распространения своего учения Абдул-Ваххаб устанавливал отношения с видными политическими деятелями, военачальниками, а они, в свою очередь, увидели в этом учении нечто такое, что стали использовать в своих захватнических целях. В религиозных кругах дискуссии и острые споры по поводу учения Абдулл-Ваххаба не прекращаются и по сей день.

— Бахтияр Хисамович, мне недавно попалась на глаза книга философа Абдель-Карима Сороша, очень известного на Ближнем Востоке ученого-богослова. Так вот, он утверждает, что Аллах диктатором не является и что ислам никому не следует навязывать. Тех же, кто вещает от имени Аллаха и на этом основании заставляет себе служить, Сорош называет дьявольскими приспешниками, отрицающими свободу.

Оставим дискуссии об учении Абдул-Ваххаба теологам, мы же предпочитаем именовать тех, о ком сегодня идет речь, религиозными экстремистами, хотя их религиозные устремления — лишь удобное прикрытие для осуществления своих истинных целей. В конце 1980-х годов деятельность экстремистов заметно активизировалась в Ферганской доли не. В Андижане и Намангане стали действовать при мечетях религиозные центры, провозгласившие себя последователями Абдул-Ваххаба. В Андижане, в частности, такой центр был при мечете Джами, и возглавлял его Абдували Мирзаев. В Намангане собирал молодежь Тахир Юлдашев. Еще в тот период стали отправлять, по нашим сведениям, молодых людей в боевые лагеря Таджикистана, позже в Чечню и Афганистан. Есть сведения, что финансирование шло из Пакистана и Саудовской Аравии, с большой долей вероятности можем предположить, что приложили к этому свою руку и спецслужбы некоторых стран. Конечно, мы понимали, что проблема эта чрезвычайно серьезна, но радикальных мер принять до поры до времени не могли. В любых вопросах, связанных с религией, всегда нужно соблюдать предельную, я бы сказал, щепетильность, дабы не затронуть чувств истинно верующих людей. Но информацию мы собирали, анализировали. Информацию мы получали из Таджикистана, Киргизии, Туркмении, Казахстана, других стран. Подтверждение тому, что ведется целенаправленная работа по подготовке террористов, мы получили, когда границу между Афганистаном и Узбекистаном пытались тайно перейти двое молодых людей. Один из них по имени Ганишер Ташпулатов был при задержании застрелен пограничниками, второго удалось взять. У него мы обнаружили оружие, кое-какую религиозную литературу и конспект, который он вел в лагере боевой подготовки. В конспекте были записаны рецепты изготовления ядов из продуктов питания, «лекции» по взрывному делу.

В 1997 году мы получили информацию от наших киргизских коллег о том, что в сторону Узбекистана движется группа террористов из пяти человек. Четверых удалось захватить, пятый скрылся. У задержанных обнаружили взрывчатку, оружие. В ходе следствия выяснилось, что они шли в Узбекистан с целью взорвать автомобильный завод. От этих же террористов мы получили данные и о некоторых гражданах Узбекистана, которые участвовали в ограблениях в Намангане и Андижане и также прошли боевую подготовку в лагерях Таджикистана и Чечни. Мы разослали свои ориентировки, и одна из них сработала в Туркмении, где были задержаны двое. Одним из них оказался Бахром Абдуллаев, как выяснилось вскоре, один из руководителей террористической организации, назначенный Тахиром Юлдашевым «амиром по Узбекистану».

Из справки следственной группы Генеральной прокуратуры Узбекистана:

«Абдуллаев Бахром Хамзаевич, 1970 года рождения, уроженец Сурхандарьинской области, узбек, образование среднее, нигде не работал. В среде религиозных экстремистов известен под кличками «Нурлан», «Нуритдин», «Абдуллох». Обучался канонам ислама в мечете Джами г. Андижана под руководством Абдували Мирзаева. В 1991 году был признан «кори» (кори — человек, в совершенстве изучивший ислам. — О.Я.Л после чего уехал в Ташкент. Позднее по поддельному паспорту на имя гражданина Республики Кыргызстан Нуритдина Буланова уехал в Турцию, вместе с Тахиром Юлда-шевым участвовал в организации заговора с целью свержения конституционного строя в Узбекистане.

По поручению Т. Юлдашева и других руководителей заговора Бахром Абдуллаев в июне 1997 года встречался в Чечне с Хаттабом и договорился о подготовке боевиков из Узбекистана в лагерях Чечни. Сам прошел такую подготовку. Лично переправил в лагерь Хаттаба 150 человек, среди которых были и непосредственные участники взрывов в Ташкенте 16 февраля 1999 года. Б. Абдуллаев постоянно координировал свою деятельность с Казимом Закировым (кличка «Палван»). С сентября 1998 года Тахир Юлдашев назначил Бахрома Абдуллаева своим представителем в Узбекистане — «амиром» и своим духовно-политическим советником. В октябре 1998 года Б. Абдуллаев вместе с «советником по коммерции» Захидом Дехкановым был задержан в городе Ашгабаде в связи с ранее объявленным розыском. Выдан правоохранительным органам Узбекистана. Участие в подготовке вооруженного захвата власти подтверждает полностью, однако в ходе предварительного следствия делал заявления, что не считает это виной и при малейшей возможности возобновит свою деятельность. Верховным судом Республики Узбекистан приговорен к расстрелу».

— После терактов в Ташкенте «доброжелатели» обвиняли нас и в подтасовке фактов, и в аресте невиновных, из которых мы якобы правдами-неправдами добывали показания, и даже в том, что спецслужбы сами причастны к теракту, — продолжил генерал-лейтенант Бахтияр Гулямов. — Не стану ничего доказывать, ибо абсурдность, если не сказать жестче, подобных заявлений очевидна. Что же касается действительно быстро проведенного следствия, то здесь необходимо учитывать два фактора. Да, мы знали о заговоре и готовящихся террористических актах. И хотя неизвестно было, где и когда террористы совершат основную акцию, многие из них нами уже были выявлены, известны по свидетельским показаниям задержанных, агентурным данным и иной информации. Поэтому после теракта удалось достаточно быстро не только выявить, но и задержать основную группу. И еще. Все наши службы работали в теснейшем контакте. Не сомневаюсь, что вам уже об этом рассказывали, но не боюсь повториться, Именно слаженность всех правоохранительных органов республики, полнейшее взаимодействие, отсутствие каких бы то ни было ведомственных интересов и амбиций позволили нам столь эффективно провести расследование. Мы были одной командой.

Все материалы следствия, проведенного в Узбекистане, многочисленные сведения, которые мне самому удалось раздобыть в «Интернете», в газетных публикациях, во время встреч со специалистами, неопровержимо свидетельствуют о том, что Узбекистан в силу своего геополитического положения давно оказался в центре внимания международных террористических организаций религиозно-экстремистского толка. И так называемое «Исламское движение Узбекистана» все эти годы поддерживалось зарубежными террористическими центрами, а возможно, и спецслужбами тех государств, которые видели в новом суверенном государстве мощного конкурента и были готовы содействовать свержению там конституционного строя или хотя бы поставить заслон демократическим реформам. Для тех, кто исподволь готовил переворот, первостепенное значение имели богатейшие природно-сырьевые ресурсы Узбекистана, высокоразвитые коммуникационные системы, избыток относительно дешевой рабочей силы. Захват власти в Узбекистане, провозглашение здесь исламского государства по сути дела стали бы предпосылкой для расширения сферы влияния экстремистов на всю Центральную Азию. Так что экономический интерес здесь проглядывается совершенно очевидно. Вполне понятно, что для осуществления этих планов нужны были бойцы, готовые бездумно и решительно броситься туда, куда им укажут. Именно этим и объясняется, что организаторы заговора привлекали в свои ряды по большей части молодежь. И религия была лишь маскировкой, прикрытием, облегчающим задачу. Молодым людям, в основе своей малообразованным, внушалось, что нужно полностью отречься от светской жизни и жить только по законам религии. Им, молодым, внушалось, что жить они отныне будут совсем иначе. И не имея по сути никакого жизненного опыта, они развращались кажущейся безнаказанностью и насаждаемой идеологией «права сильного». А за примерами далеко ходить не надо было. Их духовные наставники, ловко манипулируя демократическими преобразованиями в стране, прилюдно призывали к свержению существующей власти и бахвалились при этом своей безнаказанностью, и непривычная в то время демонстративная оппозиционность привлекала к ним все больше внимания. В Узбекистане того периода стали возникать подпольные боевые организации, молодежь отправляли в Таджикистан, где в боевых лагерях их встречали сторонники таджикской оппозиции Тахир Юлдашев и Джума Намангани. В 1993 году Тахир Юлдашев перешел вместе с группой своих сторонников в Афганистан, где тесно сотрудничал с лидерами международного терроризма Усамой Бин Ладеном, Хаттабом, Муллой Умаром. Именно они «короновали» Тахира Юлдашева на лидерство исламского движения Узбекистана.