Внутренние война и мир - Страница 50

Ритуалы не рассчитаны на то, чтобы освободить ее мужа от желаний. Если бы жена могла освобождать мужа от желаний, то, значит, она имела бы возможность по своему усмотрению вызывать у него желания, и тогда полное освобождение стало бы невозможным! Если бы после смерти Махавиры его жена могла вернуть ему желания, то разве он смог бы освободиться? Если вы можете освободить человека, значит, можете и связать его. И в таком случае даже освобождение будет зависимостью — в сущности, освобождение перестанет быть возможным.

Нет. Секрет в другом, и обычно его не открывают. Муж умер, и жена не может для него ничего сделать. Жена не могла помочь мужу даже, пока он был жив, чем же она поможет ему сейчас, когда он мертв? Другой человек живет своей жизнью, куда нам нет входа. Ни жена, ни муж, ни отец, ни мать — никто не сможет войти в ваше бытие. Но то, что жена делает ради спасения мужа, ее молитвы, стремление к тому, чтобы муж избавился от желаний, все эти поступки помогут ей освободиться от собственных желаний. Ее желания развеются как дым.

Интересно, что, когда человек размышляет над чужими желаниями, в действительности, он имеет дело со своими стремлениями. Помогая другим избавиться от их желаний, мы освобождаемся от собственных привязанностей. Любые действия, направленные на другого человека, в сущности, нацелены на нас самих. Поступки, совершаемые ради окружающих, — это только фасад. В конечном счете, мы делаем все только для себя.

Поэтому данный ритуал полезен. Но, пожалуйста, не думайте, что он приносит пользу другому человеку, который ушел в новое путешествие. Ритуал несет пользу вам, он имеет смысл для вас.

Но если рассказать об этом так, как я вам сейчас рассказал, то, вероятнее всего, жена никогда не станет молиться. Она скажет: «Хорошо, хорошо! Посмотрим...» Вместе с тем, в ее сердце возникнет такое сильное желание сделать все возможное для своего покойного мужа: быть может, ее усилия помогут мужу найти легкий путь вверх, дорогу к блаженству или двери в рай.

У подобного желания есть фундаментальная причина. В жизни люди лишь причиняют друг другу боль и создают друг для друга ад. Естественным образом, после смерти близкого человека мы начинаем раскаиваться. Мужья часто больше любят своих жен после того как те умирают. Кажется, они никогда так не любили их при жизни! Это — начало раскаяния: порядок вещей меняет свое направление на противоположное.

Точно так же сын мог плохо относиться к живому отцу, но после его смерти он начинает вести себя иначе. Пока отец был жив, сын не проявлял к нему уважения, но как только отец умирает, сын ставит в комнате его фотографию и украшает ее цветами. Он никогда не помогал отцу, пока тот пребывал в своем материальном теле, но после смерти отца сын собирает его прах и несет к Гангу. Если бы отец при жизни попросил сына взять его в паломничество к Гангу, тот никогда бы не согласился. Но теперь он с гордостью несет мертвого отца к Гангу!

В нашем мире принято настолько плохо относиться к живым людям, что только после их смерти мы можем попросить у них прощения — и именно для этого предназначены обряды. Поэтому жена может сделать для мертвого мужа, муж может сделать для мертвой жены, сын может сделать для мертвого отца или мертвой матери то, что никогда не сделает для себя.

Таким образом, в обряде предпринята попытка вывести глубочайшую психологическую истину из полностью ложной причины. Вся истина сводится к следующему: мы можем избавиться от собственных желаний через действия, направленные на избавление других людей от их желаний. И это — важное достижение. И с этого момента, выполняя обряды, помните о данной истине. Отныне и впредь, совершая ритуал, вы должны отдавать себе отчет в том, для кого он предназначен, поскольку времена изменились, и мы изменились вместе с ними.

Если в комнате хранится сладкое, мы пытаемся отпугнуть от него детей словами: «Не заходи в эту комнату. Здесь водятся привидения». Там нет привидений, просто коробка конфет, но мы хотим уберечь ребенка от переедания. В своем возрасте он не поймет, что излишек сладкого причинит вред его телу, поэтому нам приходится создавать привидений. Цель оправдывает средство. Ребенок не заходит в комнату в страхе перед привидениями.

Но когда ребенок подрастет, он перестанет бояться привидений. Он скажет: «Ничего, мне не страшно». Наоборот, слухи о привидениях еще больше привлекут его. Ребенок с большим желанием будет стремиться туда, куда при обычных обстоятельствах он никогда бы не пошел. Теперь лучше сказать этому человеку правду.

Все концепции, выработанные человечеством во времена его детства, сейчас полностью перевернулись. Теперь лучше сообщать всю правду прямо и понятно. Все идеи, идущие от первых стадий человеческой эволюции, с тех времен, когда пять или более тысяч лет назад была создана Гита, все они теперь способны вызвать лишь смех. Сейчас, если мы хотим спасти их, необходимо раскрыть секреты. Мы должны честно и откровенно рассказать о той реальности, которая стоит за этими текстами: что нет привидений, а есть лишь конфеты, и если съесть их слишком много, то они причинят вполне определенный вред здоровью.

Человек повзрослел. В результате он стал в целом нерелигиозным. Но в этом состоит его зрелость; она не противоречит религии. Если мы хотим донести сущность теорий, созданных в младенческий период человечества, до современного взрослого человека, необходимо найти для нее новую форму.

Касания плоти, Каунтея, приносит страдание, радость, жар, холод,

Непостоянны они: приходят — уходят; противостань им, Бхарата!

Тот, кто родился, умрет. Все созданное разрушится.

То, что будет, распадется, придет к концу.

Кришна говорит: «О, Арджуна, не забывай об этом. Помни о том, что все сотворенное погибнет. Если человек отдает себе в этом отчет — что все сотворенное погибает, все рожденное обречено на смерть — тогда в момент гибели у него нет причин для печали. А бытие того, чья гибель не вызывает горя, не станет причиной для счастья».

Наша боль и наслаждение, счастье и несчастье рождаются из иллюзии вечности того, чем мы обладаем. Когда появляется любимый, мы испытываем счастье. Но тот, кто пришел, неизбежно уйдет; там, где есть встреча, будет и разлука. Если человек воспринимает разлуку как неотъемлемую часть встречи, то он никогда не почувствует радость встречи или горе расставания. Если вы способны увидеть смерть в рождении, то для вас исчезает как счастье рождения, так и печаль смерти. А когда нет ни счастья, ни боли, остается только блаженство.

Блаженство не является счастьем. Блаженство — это вовсе не всплеск радости. Блаженство — не обозначение для вечно длящегося счастья. Но, с другой стороны, блаженство — это и не отсутствие горя, несчастья. Блаженство выше как счастья, так и несчастья — свобода от всего.

По существу, счастье и горе — это две стороны одной монеты. Человек, который замечает только единство в единстве и не видит присущего ему разделения, переживает одно мгновенное счастье. И точно так же, тот, кто замечает лишь разделение в разделении, но не видит присущего ему единства, имеет опыт одного моментального несчастья. В действительности, единство и разделение являются составными частями одного процесса, двумя полюсами одного магнита, двумя концами единого целого.

Следовательно, тот, кто сейчас счастлив, должен понимать, что он идет к горю, а тот, кто сейчас несчастлив, движется к счастью. Счастье и горе, удовольствие и боль являются различными полюсами одной реальности. Все рожденное, все созданное непременно разрушится. Вещь предназначена к распаду в самый момент творения; разрушение скрыто в любом созидании. Тот, кто полностью, всецело видит истину... Но люди видят только полуправду и поэтому несчастливы.

Интерес представляет тот факт, что не ложь несет горе и боль, а полуправда. В действительности, существует лишь неправда — поскольку в самом смысле слова «неправда» скрыто отрицание. По существу, всякая полуправда — ложь. Полу правда может существовать только потому, что в ней есть часть истины. Полная истина ведет вас к блаженству, полуправда заставляет человека колебаться между счастьем и горем.