Внутренние война и мир - Страница 48

Когда Рама и Равана уйдут за кулисы, начнут болтать и пить чай, где будут формы, характеры Рамы и Раваны? Они исчезнут. Рама и Равана были всего лишь волнами и формами, которые умирают, когда из них уходит жизненная сила. Формы, облик и действие меняются, но актер остается тем же. То, что стоит за всем, неизменно. Об этом и говорит Кришна.

Как в этом теле сменяется детство на юность, зрелость и старость,

Так воплощенный сменяет тела; мудрец не смущается этим.

Кришна говорит, что, подобно тому, как в теле все меняется, — проходит детство, юность, зрелые годы, рождение и смерть, — ничего не остается статичным, так же все течет, все изменяется. Дети становятся юношами, юноши стареют, старики умирают...

Это очень интересно. В языке этот процесс не чувствуется, потому что в словах нет динамики. Слова статичны. И благодаря этой статичности язык во многом оправдывает жизнь. В самой жизни нет ничего неизменного. Поэтому, когда люди применяют в жизни статичные слова, они совершают большую ошибку.

Мы говорим: «Это — ребенок». Но такое выражение нельзя признать правильным. Ребенок не остается неизменным. Ребенок находится в состоянии непрерывного становления. В сущности, мы должны говорить: «Появляется ребенок». Мы говорим: «Он — старик», но и это неправильно. Никто не стар; все стареют.

Все находится в процессе становления. Нет ничего неизменного. Мир постоянно изменяется. Мы говорим: «Это — река». Нет ничего более ошибочного! Река — «это»? Река значит что-то текущее, поток.

Все слова статичны, в то время как в жизни нет ничего неподвижного. В этом наша огромная несправедливость по отношению к жизни. Используя такие слова день за днем, люди забывают о реальности. Когда мы называем кого-то «молодым человеком», что это значит в жизни, не в словаре, а в жизни? В жизни юность — всего лишь шаг на пути к старости. Вы не найдете этого определения ни в одном словаре. В словаре «старик» значит старый, пожилой человек. Но в жизни старость — это шаг к смерти, близящаяся смерть — и ничего больше! Движение — не то, что произошло некогда в прошлом. Оно есть сейчас. Оно продолжает совершаться.

Кришна говорит Арджуне: вещи не статичны даже в том, что называется «жизнью». Формы, которые вы наблюдаете сейчас, в прошлом были детьми, затем стали юношами, а теперь они стареют.

Если сфотографировать клетку в момент оплодотворения, а потом показать снимок человеку, который из нее развился, со словами: «Это — ты пятьдесят лет назад», то он едва ли сможет вам поверить. Человек скажет: «Должно быть, вы шутите! Как я мог быть этим?» Крошечная клетка, которую нельзя обнаружить невооруженным взглядом, видимая лишь через микроскоп, клетка, у которой нет ни глаз, ни ушей, ни костей, пол которой невозможно определить на глаз, — согласится ли человек, что он был таким маленьким пятнышком, незаметной точкой? Вы, конечно, не согласитесь. Но это — ваша первая фотография. Вы должны держать ее в альбоме. Если бы вы не были таким, то никогда не смогли бы стать тем человеком, который присутствует на вашей последней фотографии, — но и этот образ очень скоро изменится.

Положим рядом две фотографии одного человека. Одна из них сделана в день его смерти, а другая — в день, когда он появился на свет. Вы думаете, мы сможем найти на этих картинках что-нибудь общее? Нет, между ними не будет ни малейшего сходства. Мы и представить себе не можем, что старик, который только что умер, является ребенком, родившимся много лет назад. Нам будет казаться, что между ними нет никакой связи. Но люди не обращают внимания на внешне бессвязный поток жизни, они крайне редко задумываются о нем.

Кришна пытается подтолкнуть Арджуну к этой мысли. Он говорит, что все те формы, которые Арджуна боится разрушить, исчезают в каждое мгновение жизни. На протяжении всех двадцати четырех часов они непрестанно изменяются. Процесс исчезновения невозможно остановить.

Человек непрерывно умирает в течение всей своей жизни. Жизнь — это долгий путь к смерти. То, что начинается в момент рождения, заканчивается со смертью. Процесс рождения — это первый шаг, а смерть — второй. Смерть никогда не приходит неожиданно. С самой минуты рождения смерть стоит рядом с человеком — и именно поэтому она способна настичь его. Смерти требуется семьдесят лет, чтобы добраться до вас, или вы можете сказать, что вам нужно семьдесят лет, чтобы достичь смерти. Но путешествие начинается с самого первого дня.

Все меняется, но мы не можем понять одного: «Как среди всех этих изменений я сохраняю устойчивое ощущение собственного единства? Как я могу чувствовать себя одним и тем же человеком, который был ребенком, затем повзрослел, а теперь состарился?» Несмотря на все эти изменения, где и как сохраняется моя идентичность, цельность, память — для кого и почему?

Внутри человека должна быть одна неизменная реальность, а иначе кто будет помнить?

Я вспоминаю отдельные события, произошедшие, когда мне было десять лет. Тот, кто пребывал во мне в десятилетнем возрасте на каком-то уровне должен присутствовать и сейчас. А иначе как я могу помнить события, происходившие тогда? В десятилетнем возрасте я, совершенно точно, не был тем «я», которым являюсь сейчас. Видимая сегодня форма тогда еще не существовала.

Так кто же помнит эти события? Где проходит нить памяти? Внутри меня должна быть ось, вокруг которой происходят все изменения. Дорога изменилась, колесница прошла огромное множество путей, но должна существовать точка, из которой видно колесо во всех его поворотах. У самого колеса нет памяти — оно постоянно меняется. В человеке должно быть что-то неизменное.

Поэтому Кришна говорит, что есть детство, юность и зрелость, но, помимо всех этих изменений, существует нечто стабильное, некая неподвижная реальность. И наша задача — пробудить эту реальность.

Тогда мы уже не сможем сказать: «Я был ребенком», или «Я был юношей», или «Теперь я стар». Нет, наше понимание действительности станет совсем иным. Мы скажем: «Я был там, в детстве», «Я был в своей юности», «Я был в старости» и «В один момент я был в состоянии рождения, в другой — в состоянии смерти». Теперь «я» не будет идентифицироваться с перечисленными состояниями, подобно тому, как путешественник не связывается себя с теми местами, которые он прошел. На железнодорожной станции Ахмедабада он не говорит: «Я — Ахмедабад». Путешественник скажет: «Я на станции «Ахмедабад». Доехав до Бомбея, он не станет называть себя Бомбеем. Путешественник скажет, что он приехал в Бомбей. Если бы он мог соотнести себя с Бомбеем, то никогда не смог бы идентифицировать себя с Ахмедабадом, и наоборот.

Если вы — ребенок, то как же вы можете стать юношей? Если вы — юноша, то как вы можете превратиться в старика? Несомненно, внутри вас должен быть кто-то, кого нельзя назвать ребенком. Благодаря этому детство может начаться и закончиться, юность прийти и уйти, старость наступить и завершиться. Вращается колесо рождения и смерти, но за его поворотами стоит некая реальность, для которой все стадии жизни — это проносящиеся мимо железнодорожные станции.

Если мы научимся относиться к тому, что считаем своей сущностью, как к преходящим состояниям, если поймем, что жизнь проходит через эти стадии, а мы нет... Кришна напоминает нам о необходимости помнить об этом.

Ошо!

Бытие, сознание покидает это тело и входит в новое. Но в период, который проходит между смертью и новым рождением, существует только душа или у нее также есть манифестации? Какова природа души в этом состоянии?

В промежутке между смертью и новым рождением возможны ли манифестации или есть лишь чистое сущее? Такие манифестации возможны, но, находясь в теле, мы не можем воспринимать их. Способ проявления души совершенно иной; это — манифестация в тонком теле. Ее можно увидеть, применив особую настройку, подобно тому, как радиосигнал можно расшифровать с помощью специального прибора. К тонкому телу можно прикоснуться через особые механизмы, но обычное тело — то, которое мы знаем, которым пользуемся в этой жизни, — больше не существует.