Внутренние война и мир - Страница 46

Однако интересно то, что в действительности вы не можете увидеть даже волну — поскольку волне свойственно колебаться и постоянно меняться. Вы еще не успели ее увидеть, а она уже изменилась. Волны непрерывно появляются и исчезают. Они синхронно вздымаются и опадают. Вот волна есть, и через мгновение ее нет. Волны постоянно колеблются между двумя состояниями — такими мы их видим.

Тот, кто считает волны океаном, встревожится: Что будет дальше? Волны исчезают, что же будет дальше? Но тот, кто познал океан, скажет: «Неважно, что волны исчезают. Вода, океан, вздымающийся в волны, был до них и останется, когда волны стихнут».

У Иисуса спросили: «Что ты знаешь об Аврааме?» Авраам — это древний пророк, живший задолго до Иисуса.

Иисус ответил: «До Авраама был Я».

Люди не могли поверить Иисусу Ему едва исполнилось тридцать лет, а Авраам умер за тысячи лет до этого. Как мог Иисус сказать, что он был до Авраама?

В действительности Иисус говорит об океане, а не о волне, которая родилась от Марии. Его слова не о волне по имени Иисус. Он говорит об океане, который был до волны и будет после нее.

Точно так же Кришна говорит: «Мы существовали прежде. Ты, я и все эти люди, сошедшиеся на поле битвы, уже были и будут существовать после сражения». Слова Кришны об океане. А Арджуна говорит о волне. Обычно общение между тем, кто говорит об океане, и тем, кто говорит о волне, очень затруднено. Один человек имеет в виду запад, а другой — восток.

И именно по этой причине диалог Гиты продолжается так долго. Арджуна раз за разом спрашивает о волнах, а Кришна вновь и вновь говорит ему об океане. Пути героев нигде не пересекаются. Если бы они могли встретиться, проблема немедленно была бы решена.

Итак, разговор будет продолжаться очень долго. Арджуна будет повторять уже сказанное, раз за разом возвращаясь к волнам. Он видит только волны. А что может поделать с собой человек, которому открыты лишь волны? В конце концов, поверхность действительно состоит из волн,

В сущности, тот, кто полагается только на зрение, не сможет увидеть ничего, кроме волн. Океан трудно увидеть одними глазами. Чтобы обозреть его, необходимо закрыть глаза. Если вы захотите увидеть океан, вам вообще не потребуются глаза. В океан достаточно просто окунуться. Вам нужно проникнуть в воду сквозь волны. Но тот, кто еще не перешагнул через волны собственного ума, не сможет заглянуть за волны чужого ума. Вся беда Арджуны в одном — незнании себя.

Ошо!

Когда Кришна говорит Арджуне: «Ты, я и все эти люди были здесь прежде и будут после», — он демонстрирует готовый вывод. Точно так же поступаете и вы, говоря о том, что бесформенное содержание, сущее важнее формы, тела.

Но разве здесь не скрыта альтернативная возможность того, что бесформенное наполнение не может правшъно проявиться без формы? Разве смысл глины не в том, что ее можно превратить в миски, горшки и чашки?

Между сущим и манифестациями есть различие. Непроявленное также может существовать. Дерево живет в зерне; дерево еще не проявилось, но, тем не менее, оно есть. Дерево есть в том смысле, что оно может быть. Оно есть, потому что скрыто, оно существует в потенции.

В Оксфордском университете провели уникальный эксперимент. Это был научный эксперимент, и, по моему мнению, данный эксперимент стал самым важным за всю историю науки.

Эксперимент проводился с помощью чрезвычайно чувствительных камер, которые способны сфотографировать дерево, на тот момент еще скрытое в зерне. Полностью такое дерево сможет проявиться только через двадцать лет.

Это удивительно! Все произошло неожиданно, когда они фотографировали зародыш. Многие научные открытия совершаются случайно. Ученые мыслят очень условно, они — конформисты. Обычный ученый никогда не бывает революционером. Иногда революционеры становятся учеными, но это — другой случай. Такая ситуация складывается крайне редко. Ученый привязывается к тому, что уже известно науке. Он не позволяет ничему новому войти в мир.

На протяжении всей истории науки новые открытия вызывали протест других ученых — и никого более. Поэтому открытия обычно совершаются непреднамеренно. Ученый не стремится к нему, открытие приходит неожиданно.

В лаборатории Оксфордского университета ученые исследовали цветы с помощью чрезвычайно чувствительных камер. Они пытались снять зародыш, но вместо зародыша на пленке запечатлелся цветок. Перед камерой был зародыш, но объектив уловил цветок! Некоторое время ученые думали, что камера ошиблась: наверное, неправильно было произведена настройка. Что-то пошло не так. И, тем не менее, они решили подождать, пока цветок распустится. Когда он расцвел, ученые был удивлены. Камера не ошибалась — представления ученых были неправильными. Распустившийся цветок в точности соответствовал образу, запечатленному в начале эксперимента.

Ученые продолжали свое исследование. Они пришли к заключению, что будущие события в действительности прямо сейчас разворачиваются в тонком мире вибраций — иначе они не могут актуализироваться.

Прежде чем ребенок рождается, он девять месяцев живет в утробе матери. Никто не знает, что происходит внутри, но, когда спустя девять месяцев ребенок появляется на свет, в этом нет ничего неожиданного. Девять месяцев продолжалось путешествие младенца в утробе. Точно так же, когда росток вырастает в цветок, до этого момента электромагнитные волны, окружающие растение, участвуют в формировании цветка — в утробе. Этот процесс можно сфотографировать. А значит, рано или поздно мы научимся получать фотографии того, каким, повзрослев, станет ребенок. Я верю, что это возможно.

В данном контексте астрология может приобрести солидную научную основу. До сих пор астрология не могла претендовать на статус науки; но теперь у нее есть такое право. Астрология может отталкиваться от того, что будущие события на определенном уровне происходят уже сейчас. Мы можем их видеть или не видеть, но это уже другой вопрос.

Проблему можно переформулировать таким образом: я сижу под деревом, а вы — на дереве. Вы говорите, что видите на дороге машину, но я ее не вижу. Я говорю, что машины нет; дорога пуста. И в моем восприятии дорога действительно пуста.

Для меня машина в будущем. Вы сидите на дереве и для вас она в настоящем. Вы говорите: «Вот машина», — а я отвечаю: «Сейчас не видно ни одной машины. Возможно, в будущем машина проедет». Но для вас она уже в настоящем; вы видите ее.

Через некоторое время я также начинаю видеть машину. Из будущего она пришла ко мне в настоящее. Когда она проедет мимо, я опять перестану ее видеть. Для меня она ушла в прошлое. Но с верхушки дерева вы скажете, что все еще видите эту машину. Для вас она до сих пор в настоящем.

Для меня машина была в будущем, затем она въехала в настоящее, после чего ушла в прошлое. Для вас же она движется в одном продолжающемся настоящем. Просто вы сидите на более высоком уровне, чем я, и все.

Кришна смотрит с высоты, с самой вершины. Слова о том, что все мы существовали прежде, существуем сейчас и будем существовать в будущем, сказаны с этой вершины. По существу, в точке, с которой смотрит Кришна, есть только бесконечное настоящее, лишь оно одно возможно на такой высоте.

С того места, где находится Арджуна, можно сказать только одно: «Я не знаю, были ли мы прежде. Я не имею ни малейшего представления об этом». Взгляд Арджуны упирается в рождение — а возможно, даже ближе.

Если вы задумаетесь, то поймете, что помните себя только с четырехлетнего возраста. До этого момента все предположительно. Люди рассказывают вам, где вы были. Вы не можете вспомнить ничего из того, что происходило с вами до четырех лет. Лишь очень умные люди помнят себя с двух лет. И все же остается вопрос: Где вы были до того, как вам исполнилось два года? На него невозможно ответить. Если считать память единственным доказательством, то до двух лет вас не было здесь. Но тогда как вы могли возникнуть, если до двух лет вас не существовало?