Ветхозаветная модель - Страница 2

Мартин Лютер как-то сказал, что евангелие, которое не в состоянии решить злободневные вопросы, не является евангелием вообще. Наша задача заключается в том, чтобы вновь восстановить библейское мышление, которое поможет нам находить эффективные ответы на насущные проблемы XXI столетия. Отсутствие такого мышления и стало той причиной, по которой действие христианской веры в таких областях как политика, экономика, искусство, семья оказалось таким слабым и неэффективным. Важно понять, в чем наша ошибка, но еще важнее вновь найти ту библейскую основу, благодаря которой поколения верующих оказывали трансформирующее влияние на окружающую их действительность.

Мы находимся в состоянии поиска и приглашаем вас, дорогие читатели, присоединиться к нам. С теми животрепещущими вопросами, на которые я попыталась дать ответ в своей книге, я обратилась к президентам, министрам, политическим лидерам, бизнесменам и руководителям церкви на каждом континенте. И нашла горячий отклик. С целью более быстрого получения ответов и привлечения к этому процессу представителей различных образцов мышления, разной культуры и вероисповеданий, мы создали сайт.

Наша цель — восстановить в XXI столетии жизнеспособный, эффективный христианский образ мышления и жизни. Мы приглашаем вас принять участие в путешествии, где нас ожидает больше вопросов, чем ответов. Ваше дружеское участие и помощь — неоценимы для нас.

Глава 1. Что не так с этой картиной?

"Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите?" (Мк. 8:18)

"Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелился и стал видеть все ясно " (Мк. 8:25).

Однажды, сидя у телевизора и переключая каналы, чтобы убить время, я остановилась на ток-шоу с участием британского журналиста, который говорил о вере христиан в то, что своим влиянием они могут изменить общество к лучшему. Следовательно, чем больше христиан, тем больше пользы обществу. Я согласилась с комментатором. Именно этому учим и мы.

Далее тележурналист предложил рассмотреть наиболее христианизированный город в Америке, чтобы увидеть практическое действие этого влияния. Он сказал, что, с его точки зрения, понятием "христианизирование" определяется общность людей с наибольшим процентом верующих, регулярно посещающих церковь. Я согласилась и с этим. Будем считать, что это наиболее удачное рабочее определение понятия "христианизированный" город.

"Итак, согласно такому определению, — продолжал тележурналист, — город Даллас, штат Техас, можно считать наиболее христианизированным городом в Америке". По сравнению с любым другим городом страны, здесь в воскресенье церковь посещает наибольший процент людей. В многочисленных церквях Далласа всегда много людей. Журналист предложил рассмотреть демографические показатели Далласа, которые помогут визуально представить действие "христианского благословения" на практике.

Британский тележурналист приводил много разных статистических данных и результатов исследований. Он говорил о преступности, безопасности на улицах, работе полиции, о правосудии и уголовном кодексе. Он затронул вопросы, связанные со здравоохранением, состоянием дел в больницах, услугами скорой помощи, инфекционными заболеваниями, детской смертностью. Журналист также коснулся проблемы образования, мер безопасности в школах, критериев проверки знаний и данных статистики об окончании высших учебных заведений. В довершение картины он рассказал телезрителям о том, как обстоят дела в городе с трудоустройством и жильем. Можно ли получить работу? Обеспечить себя жильем? Соразмерен ли доход семьи цене на жилье? Я узнала о бездомных, о социальных программах для тех, кто не в состоянии позаботиться о себе. Каждая из этих многочисленных проблем рассматривалась с учетом расовых и экономических факторов: гарантировано ли равенство всех граждан, независимо от цвета их кожи, вероисповедания, дохода и так далее.

Без сомнения, статистика и факты, приведенные тележурналистом, не могли оставить равнодушными телезрителей, в особенности родителей. Будучи христианами, мы должны быть готовыми идти, куда бы ни направил нас Господь. Однако есть такие места, в которых, в силу очевидных причин, мы хотим жить, где наши дети, находясь на улице, будут в безопасности, где они смогут получить хорошее образование, где мы сможем иметь хорошее жилье, одеть и прокормить наши семьи. Нам далеко не безразлично, в какой среде будут воспитываться наши дети, сможем ли мы уберечь их от пристрастия к наркотикам и других разрушительных влияний. Будет ли наша семья ограждена от опасных болезней, получим ли мы соответствующее медицинское обслуживание, сможем ли добиться справедливости в суде? Заинтересована ли полиция в нашей защите, независимо от цвета нашей кожи, национальности и вероисповедания?

Программа длилась, наверное, целый час. Я смотрела ее одна, и к тому времени, как журналист закончил обсуждение ситуации в Далласе, почувствовала себя совершенно опустошенной и разбитой. Никто не захотел бы жить в таком городе, где высокий уровень преступности, прогнившая социальная система, болезни, социально-экономическое неравенство, расовая несправедливость сделали нормальную жизнь невозможной. И это был самый "христианизированный" город в Америке! Мне хотелось плакать.

Но на этом программа еще не закончилась. Ведущий пригласил на передачу христианских лидеров и попросил их высказать свое мнение об этой ужасной картине. Он выбрал тех пасторов, которые пользовались уважением среди многих христиан. Один за другим проповедники давали свою оценку представленных в программе фактов. Каждому пастору ведущий задавал вопрос: "Какова ваша реакция как христианского лидера на условия жизни в вашем городе?" Все они, без исключения, теми или иными словами выразили одну и ту же позицию:

"Нас это не касается, мы — духовные лидеры".

Наконец программа закончилась. В комнате было тихо. Я чувствовала, как рушится весь мой мир. На протяжении многих лет своей миссионерской деятельности я развенчивала критиков христианства, особенно тех, кто работает в средствах массовой информации. (Это было не так уж сложно, поскольку их обвинения часто были построены на неверной информации и плохо сформулированы.) Но если бы этот журналист предложил мне высказаться, то я не нашла бы, что сказать, потому что до состояния немоты была ошеломлена... фактами.

У меня не было аргументов против всего услышанного и увиденного. Мы, христиане, говорим, что наша твердая вера может помочь обществу стать лучше. Мне знакома эта точка зрения, и я сама не раз ссылалась на нее в своих проповедях, говоря, что достаточно 20% верующих в определенную идею, чтобы остальные 80% последовали за ними. Мы учим, что Евангелие приносит пользу обществу, что его ценности являются благословением даже для неверующих. Но факты, касающиеся Далласа, явно противоречат этому мнению. А с фактами нужно считаться. В Далласе более 20% населения составляют истинные христиане, но можем ли мы сказать, что этот город является плодом христианского влияния?

Я размышляла о смысле сказанного и задавала себе вопросы. Почему раньше я не была достаточно честной, чтобы признать различие между своим учением и очевидными фактами? Почему человек, не являющийся христианином, должен был указать мне на эти вещи? Как могли мы, христианские лидеры, говорить, что уровень жизни людей нас не касается? Если Евангелие благотворно влияет на все общество, то как могла Америка, где в настоящее время живет, возможно, больше христиан, чем когда бы то ни было за всю ее историю, как могла она попирать библейские ценности практически во всех сферах жизни? Как христианская нация могла допустить такой высокий уровень распущенности, такую бедность, коррупцию, отсутствие правосудия, болезни, наркотики, бездомность, безграмотность? Почему я, да и многие другие христиане, закрывали на это глаза? Почему мы не осудили самих себя? И... не сочли себя виновными!