Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею - Страница 3

Почему оно так названо?

Потому что оно говорит об Иисусе Христе, Который есть СОВЕРШЕНСТВО ДОБРОТЫ и Благая Весть в человеческой истории.

Кто первым в Новом Завете употребил слово «Евангелие»?

Сам Господь Иисус Христос, Который сказал людям в Своей первой проповеди: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1: 15).

Что мы узнаем из Четвероевангелия?

Мы узнаем о том, что все обетования, данные Богом людям в Ветхом Завете, исполнились, все пророчества от Адама и далее исполнились в личности Иисуса Христа.

О чем еще оно говорит нам?

Оно говорит нам, с одной стороны, о совершенстве Иисуса Христа, намного более совершенного, чем кто-либо из нас может себе представить, о Его благородстве и любви к людям, о Его готовности прощать и помогать, о Его смирении и внешней нищете, о Его жертве и страдании ради человека; а с другой стороны – о Его совершенном Божестве, о Его сверхъестественном рождении, сверхъестественных делах, сверхъестественной мудрости, силе и любви, о Его чудесном воскресении и вознесении.

А еще о чем?

Если кратко, то Евангелие учит нас знанию всех основных истин о нашем Спасителе и спасении.

Как же тогда мы могли бы назвать Евангелие в сравнении с другими книгами Нового Завета?

Мы могли бы назвать его Книгой основных истин.

Чему насучат книга апостольских Деяний и апостольские послания?

Мы узнаем из них о сошествии Святого Духа на апостолов, о непрестанном апостольском труде в проповедовании Евангелия Христова, создании Церкви, совершении чудес именем Господа, и, кроме того, мы учимся на примере жизни первых христиан и христианских общин.

Как же тогда можно назвать книгу Деяний в сравнении с Евангелием?

Можно было бы назвать ее ПРАКТИЧЕСКИМ РУКОВОДСТВОМ к применению основных истин, изложенных в Евангелии.

Чему насучат книги апостольских посланий? Мы находим там объяснение основных истин, изложенных в Евангелии.

Как можно назвать послания в сравнении с Евангелием?

Следовало бы их назвать книгой ТОЛКОВАНИЯ основных Христовых истин.

О чем мы узнаем из книги Откровения святого апостола Иоанна Богослова?

Мы узнаем о тяжкой борьбе Церкви против зверя сего мира, против ада и об окончательном триумфе Христа, Агнца Божьего, над всеми силами тьмы.

Как следовало бы назвать книгу Откровения в сравнении с Евангелием?

Ее следует назвать Книгой окончательной ПОБЕДЫ основных истин, изложенных в Евангелии, в конце мировой драмы, главным героем которой с самого начала был Иисус Христос, наш Господь и Спаситель.

Что такое Священное Предание?

Это все те духовные сокровища, которые достались нам в наследство от наших святых предков, которые находятся в полной гармонии со Священным Писанием и помогают нам правильно понимать Библию.

Что появилось прежде – Священное Писание или Священное Предание?

Священное Предание.

Что обширнее – Писание или Предание?

Священное Предание. Святой евангелист Иоанн подтверждает это, говоря: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21: 25).

О чем преимущественно говорит Святое Предание?

Оно преимущественно охватывает:

1. Краткое и точное изложение нашего православного вероучения;

2. Учение о семи святых Таинствах и чинопоследованиях их совершения;

3. Апостольские правила (каноны);

4. Правила семи Вселенских Соборов, которые проходили: в Никее – 1-й Собор, в 325 году при участии 318 святых отцов; 2-й Собор в Царьграде в 381 году при участии 150 святых отцов; 3-й Собор в Эфесе в 431 году с участием 200 святых отцов; 4-й Собор в Халкидоне в 451 году при участии 630 святых отцов; 5-й Собор в Царыраде в 553 году с участием 160 святых отцов; 6-й Собор в Царыраде в 680 году при участии 170 святых отцов и 7-й Собор в Никее в 787 году при участии 367 святых отцов. Во всех семи Вселенских Соборах участвовало, следовательно, около двух тысяч представителей христианской Церкви со всего мира;

5. Каноны и правила некоторых Поместных Соборов;

6. Правила о церковной дисциплине святого Василия Великого и других святых;

7. Творения святых отцов Церкви;

8. Литургии и другие богослужения Церкви;

9. Жития христианских святых и мучеников;

10. Изложение благочестивых обычаев и знамений как выражение нашей веры, надежды и любви.

Можно ли отделить Священное Предание от Священного Писания?

Нет, нельзя, они неразделимы, ибо в свете Священного Предания мы правильно понимаем Священное Писание, а в свете Священного Писания ценим и любим Священное Предание.

Каковы были бы последствия отделения одного от другого?

Пагубные последствия такого отделения могли бы выразиться в неверном толковании Священного Писания, разночтениях, ересях, схизме и, в конце концов, расколе Вселенской Церкви.

Кто призван хранить и не допускать искажений текста Священного Писания и чистоту Священного Предания?

Хранит текст Священного Писания и чистоту Священного Предания от искажений ЦЕРКОВЬ, которая, по определению апостола Павла, есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). В первую очередь это обязанность церковной иерархии.

Где изложены основы христианского вероучения?

Основы православного вероучения Восточной Православной Церкви кратко изложены в СИМВОЛЕ ВЕРЫ.

Является ли этот образец вероисповедания единственным?

Нет, он не единственный, существуют другие, такие как: Апостольский символ, Символ святого Афанасия Великого и святого Григория Неокесарийского. Однако в Православной Церкви чаще всего употребляется Символ веры, составленный двумя Вселенскими Соборами: Никейским 325 года и Царьградским 381 года.

Из чего составлен Символ веры?

Он состоит из двенадцати членов:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым (Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого);

2. И во единаго Господа Иисуса Христа Сына Божия Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света Бога истинна от Бога истинна, рождена, не сотворена, единосущна Отцу, Имже вся быша (и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено);

3. нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася (для нас, людей, и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком);

4. распятаго же за ны при Понтийстем Пилате и страдавши и погребена (распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного);

5. и воскресшаго в третий день по Писанием (и воскресшего в третий день, согласно с Писаниями);