Великие тайны Руси. История. Прародины. Предки. Святыни - Страница 11

Земли к востоку от хеттов около трёх с половиной тысячелетий назад стали завоёвывать и осваивать арийские племена, коих также называют ныне индоиранцами.

Эти племена двинулись из Причерноморья и Поволжья на юго-восток континента и захватили Иранское нагорье. Иран – это Ариана, то есть «земля ариев». Главная религиозная книга ариев – Авеста – поминает прародину на берегах реки Ранха. А река Волга раньше носила название Ра, в «Велесовой книге» её так и зовут – Ра-река (греки её именовали река Раса, на мордовском языке и сейчас её называют Рав). Постепенно арии из рода мидийцев возвысились над всеми соседями и около 670 года до н. э. образовали своё царство – Мидию. Его столицей стал город Экбатаны. В период правления Киаксара мидяне объединились с Вавилоном и разгромили Ассирию.

Вскоре другое племя – персы – создало своё царство под властью рода Ахеменидов. Поначалу персы занимали подчинённое положение при мидянах, но 2,5 тысячи лет назад персидский царь Кир II разгромил войско своего деда, царя мидян Астиага, затем захватил Лидию и Вавилонское царство. Его сын Камбис II подчинил себе также Египет.

Расцвет Персидской империи пришёлся на царствование Дария I. Это был умный и властный правитель. Он составил свод законов, разделив империю на сатрапии, коими управляли его наместники (сатрапы). Страна была покрыта сетью дорог, соединивших Персию с провинциями. Чиновники, коих называли «уши царя», следили за порядком в стране и регулярно докладывали государю о положении дел. Жители покорённых земель должны были уплачивать дань и отправлять новобранцев в войска.

В древности персы почитали бога войны Индру Веретрагну (Бахрама, Вахрамея), также Митру – бога земного и загробного царства и др. Персидские жрецы пользовались славой чародеев и волшебников, по имени одного из племён их называли магами. Около трёх тысяч лет назад один из магов по имени Заратуштра основал новую религию в Персии – зороастризм. Он призвал верующих к поклонению Ахура-Мазде, богу добра, правды, разума, создателя мира. Мировое зло воплощал в себе его враг – бог Ангра-Манью. Между ними, по учению Заратушты, идёт вечная борьба, в которой принимают участие и люди.

Особо почитаем в зороастризме был огонь. Если раньше иранцы, как и европейские арийцы, хоронили умерших в курганах, то зороастрийцы-персы считали, что нельзя осквернять огонь и землю трупами. Тело покойника считалось нечистым и отдавалось на растерзание хищным зверям и птицам. Обглоданные кости складывались в хранилища – оссуарии. Обычно это делалось в специальных постройках – «башнях молчания» (этой же традиции поныне следуют осетины-иронцы в отдалённых горных районах Осетии, оставляющие своих покойников в открытых склепах).

При Дарии в столице Персеполе был построен огромный дворец. Он был украшен прекрасными колоннами и бесчисленными барельефами, отражающими военные подвиги армии и особенно гвардии царя – десяти тысяч отборных воинов, носивших имя «бессмертные».

Другая часть арийских племён, ведийские арии, преодолев на повозках и колесницах Среднюю Азию, в III тысячелетии до н. э. вторглась на северную часть Индостана. Дравиды, местное население, не смогли противостоять их натиску. После покорения этих земель явилась новая индоарийская общность. В Индии утвердилась кастовая система, возникли касты брахманов-жрецов, кшатриев-воинов, вайшьей – земледельцев и купцов, а в самом низу – каста неприкасаемых.

Арии основали царства, и каждое имело своего раджу (правителя). Создали систему орошения, вывели новую породу скота, приручили слонов, придумали деньги. Появились письмо, науки и искусства. Арийская речь дала начало санскриту – языку священных Вед – и затем современным языкам: хинди, урду, бенгали и т. д.

Жрецы-брахманы создали Ригведу – сборник священных песнопений ариев и затем иные книги Вед Индии. Так же как и в Авесте, в Ведах Индии упоминается река их прародины Волга, которая тут называется Раса. Индоарии принесли с собой богов Индру, Варуну, Митру и Вишну. Сурья почитался как бог солнца. Люди верили, что после смерти душа человека переселяется в новое тело и что поступки человека влияют на его перевоплощение. Эти идеи легли в основу индуизма.

Впоследствии в недрах индуизма возникло новое учение, согласно коему достигнуть конца перевоплощений человек может, только если избегнет страдания, откажется от желаний на пути самосовершенствования. Восходя по этому пути, человек может стать Просветлённым, то есть Буддой. Эта религия получила название «буддизм». По преданию, сам Будда, индийский царевич Гаутама из рода Сакьев (то есть скифов-саков), победил бога смерти Мару и указал людям путь к спасению. Много лет он ходил, окружённый учениками, по городам и деревням Индии, творя чудеса и проповедуя.

Это учение почти восемь столетий (согласно преданиям) имело небольшое число приверженцев, но в начале нашей эры, впитав в себя также идеи ведославные и превратившись в учение махаяны, при поддержке скифо-сакских правителей распространилось по всему Востоку. Это была уже эпоха второго сакско-арийского (кушанского) завоевания Индостана.

И по мнению ряда исследователей (см., например, книгу Ю. Д. Петухова и Н. И. Васильевой «Евразийская империя скифов»): «Скифское влияние в империи кушан можно рассматривать как русское влияние в Индии».

Кушанское царство с идеологией буддизма воспринималось современниками как часть арийско-аланского союза царств, включавшего в себя и весь скифо-славянский мир.

Северовосточных индоиранцев, арийцев, расселившихся в степях Евразии более трёх-пяти тысячелетий назад, именуют также саками-массагетами и скифами.

Для современной археологической науки несомненна общность культур кочевников, занявших тогда степи Евразии от Карпат до Алтая, да и далее, вплоть до Камчатки, которая проявилась в вооружении, конском снаряжении и своеобразном искусстве скифо-сибирского звериного стиля.

От Волги и Дона скифские племена саков и массагетов перекочевали в Горный Алтай, Туву, Минусинскую котловину. Здесь скифские кочевые орды двигались по степям в повозках. Каждая семья имела пару быков и повозку, которая служила ей домом. В повозке люди рождались, жили, трудились и умирали. Они также быстро приспосабливались к жизни в горах и лесах, приходили и к оседлому образу жизни, строили города.

Скифо-сакская боевая колесница

Племена саков (так называли персы скифов) расселились по правобережью Сырдарьи вплоть до Памира и Китая. Массагеты занимали земли восточнее Каспийского моря, по берегам Амударьи. Их царство стало называться – Арея. Вооружены саки были луками, кинжалами и боевыми топорами. Все, включая женщин, кто мог оседлать коня и вступить в стремя, составляли сакскую конницу.

Успешно отражали саки вражеские нашествия. Так, например, они отразили нападения царя Персии Кира Великого, который в 530 году до н. э. вторгся в земли саков, скифов и массагетов (являвшихся одними из прямых предков славяно-русов). В I тысячелетии до н. э. античные авторы считали, что Скифия простирается от «Ирана до Кельтики», причём на западе её земли включали Прибалтику. А на востоке, за Уралом скифы соседствовали и роднились также с племенами тюркскими, финноугорскими, которые затем стали известны как гунны.

У саков, как и у скифов, существовали, кроме родовых и племенных, верховные вожди – цари («сары»). Кто был храбр и уважаем в роде, тот становился вождём, а также судьёй и затем старейшиной рода; наследственного преемства у них не было. Саки и их переднеазиатские соседи обменивались товарами, потому изделия переднеазиатских мастеров поныне находят на Урале, в Горном Алтае и по всей Сибири вплоть до Камчатки. С юга возились драгоценные ткани, ковры и другие предметы роскоши, шкуры леопарда, а с севера на юг шли ценная пушнина, золото и скот.

В местах постоянного обитания кочевники жили не только в кибитках или шатрах, но и строили избы, рубленные из дерева. Так и в захоронениях могилы обносили срубами, а поверх насыпали курганы из камней и земли. Наиболее известными являются Пазырыкские курганы, представляющие скифский погребальный обряд: бальзамирование трупов вождей и захоронение с ними лошадей.