Вамана Пурана (СИ) - Страница 14

На­рада ска­зал: "Рас­ска­жи о том, как по­чива­ют бо­ги и ос­таль­ные, сле­дуя спя­щему Джа­нар­да­не в над­ле­жащем по­ряд­ке".

Пу­ластья ска­зал: "Ког­да Сол­нце на­ходит­ся в соз­вездии Близ­не­цов, на один­надца­тый день свет­лой по­лови­ны ме­сяца, Гос­подь ми­ра го­товит­ся ко сну. Сде­лав Се­бе ло­же из ка­пюшо­нов змея Ше­ша, поч­тив Ке­шаву, на­дев свя­щен­ный шнур, Он при­ветс­тву­ет брах­ма­нов. На две­над­ца­тый день, по­лучив раз­ре­шение брах­ма­нов, Он, очис­тившись, в жёл­тых одеж­дах, удов­летво­рён­ный, идёт спать. По­том на три­над­ца­тый день Ка­ма по­чива­ет на ло­же, сде­лан­ном из цве­тов ка­дам­ба. На че­тыр­надца­тый день як­ши по­чива­ют на ло­же, сде­лан­ном из зо­лотых ло­тосов и пре­лес­тных по­душек. В пол­но­луние по­вели­тель Умы (Ши­ва) спит на ло­же из шку­ры тиг­ра, пок­рыв Свои во­лосы, зап­ле­тён­ные ко­сица­ми, дру­гой шку­рой.

Ког­да Сол­нце на­ходит­ся в соз­вездии Ра­ка, нас­ту­па­ет Дак­ши­на­яна (зим­нее рав­но­денс­твие), и при­ходит ночь бес­смертных. Брах­ма в пер­вый день тём­ной по­лови­ны ме­сяца спит на ло­же из си­них ло­тосов, по­казы­вая ми­ру на­илуч­ший путь. Виш­ва­кар­ман спит во вто­рой день, в тре­тий - Дочь гор, в чет­вёртый - Ви­на­яка, в пя­тый - Яма, в шес­той - Скан­да, в седь­мой - Сол­нце, Кать­я­яни - в вось­мой, Лак­шми - в де­вятый, в де­сятый день спит Царь змей, ко­торый пи­та­ет­ся вет­ром, в один­надца­тый - Садхьи. В то вре­мя, по­ка бо­ги спят, на­чина­ет­ся дож­дли­вый се­зон. А­ис­ты с под­ру­гами за­лета­ют на вер­ши­ны де­ревь­ев, во­роны стро­ят гнёз­да, во­роны-сам­ки, бу­дучи в тя­гос­ти, уда­ля­ют­ся на по­кой. То вре­мя, ког­да Виш­ва­кар­ман ухо­дит спать, - это вто­рой день, прек­расный, бла­гой, из­вес­тный как Ашунь­яша­яна. В этот день сле­ду­ет пок­ло­нять­ся цве­тами че­тырёх­ру­кому Виш­ну, со зна­ком Шри­ват­са на гру­ди, си­дящем на ло­же с Лак­шми. Тог­да на ло­же по­чита­телю сле­ду­ет дер­жать фрук­ты для бо­жес­тва, пред­ло­жив Мад­ху­суда­не пло­ды, и по­том мо­лить­ся ему: "Ты - Тот, Кто не­раз­рывно связа­н с Лак­шми, Кто сде­лал Три ша­га, Кто пре­быва­ет во Все­лен­ной, так пусть же на на­шем ло­же всег­да пре­быва­ет ми­лость Твоя. Пусть всег­да Лак­шми пре­быва­ет на на­шем ло­же, Гос­подь не­ис­ся­ка­ющей бла­гос­ти, Виш­ну, пусть в се­мей­ной жиз­ни ми­ну­ют ме­ня по­тери".

Про­из­но­ся эту мо­лит­ву, уми­лос­ти­вив Гос­по­да, по­чита­телю сле­ду­ет есть пи­щу без мас­ла и со­ли ночью.

На сле­ду­ющий день по­чита­тель дол­жен пред­ло­жить пло­ды дваж­ды­рож­денным, при этом он дол­жен чи­тать мо­лит­ву: "Пусть суп­руг Лак­шми бу­дет до­волен".

Та­ким об­ра­зом сле­ду­ет вы­пол­нить ри­ту­ал Ча­тур­масья, по­ка Сол­нце не вой­дёт в знак Скор­пи­она. А за­тем в над­ле­жащем по­ряд­ке про­буж­да­ют­ся бо­ги, ког­да Сол­нце на­ходит­ся в зна­ке Стрель­ца, про­сыпа­ет­ся Ха­ри, по­том Ка­ма, по­том Ши­ва.

На сле­ду­ющий день не­об­хо­димо ода­рить изоб­ра­жение Виш­ну и ло­же с пок­ры­валом, сог­ласно сво­ему бла­госос­то­янию. Та­ков - пер­вый ри­ту­ал, кто вы­пол­ня­ет его, ни­ког­да не раз­лу­ча­ет­ся с бо­жес­твом.

Вось­мой день тём­ной по­лови­ны ме­сяца Бхад­ра­пада, со­еди­нён­ный с нак­шатрой Мри­гаши­ра, зо­вёт­ся Ка­лаш­та­ми. В этот день Шан­ка­ра пре­быва­ет во всех лин­га­мах. Ес­ли че­ловек в этот день пре­быва­ет ря­дом с лин­га­мом, его пуд­жа ста­новит­ся веч­ной. В этот день муд­рец дол­жен со­вер­шить омо­вение ко­ровь­ей мо­чой и во­дой, за­тем Трё­хоко­го сле­ду­ет поч­тить цве­тами дхат­ту­ра. Пос­ле это­го над­ле­жит вос­ку­рить бла­гово­ния со смо­лой шаф­ра­на, в ка­чес­тве пи­щи, ко­торую нуж­но пред­ло­жить, ис­поль­зу­ют мёд и очи­щен­ное мас­ло, про­из­но­ся при этом: "Пусть же Трёхокий бу­дет до­волен мной".

Ему по­да­ют дак­ши­ну, обя­затель­но с зо­лотом. И та­ким же об­ра­зом по­бедив­ший чувс­тва вы­пол­ня­ет ри­ту­ал в ме­сяц Аш­ви­ни, на де­вятый же день не­об­хо­димо со­вер­шить омо­вение ко­ровь­им на­возом и пок­ло­нение ло­тоса­ми, вос­ку­рить бла­гово­ния из смо­лы де­рева ша­ла, пред­ло­жить в ка­чес­тве пи­щи мёд и сла­дос­ти. Пос­ле пос­та в вось­мой день, на де­вятый день не­об­хо­димо со­вер­шить омо­вение, дак­ши­ну сле­ду­ет пред­ло­жить с кун­жу­том, про­из­но­ся при этом: "Пусть бу­дет ми­лос­тив ко мне Зла­тог­ла­зый!"

Во вре­мя ме­сяца Кар­тти­ка со­вер­ша­ют омо­вение во­дой, под­но­шени­ем яв­ля­ют­ся цве­ты ка­рави­ра, бла­гово­ни­ем - смо­ла шри­васа, а пи­щей-под­но­шени­ем - мёд и рис, за­печён­ный в мо­локе. Вмес­те с пи­щей брах­ма­нам над­ле­жит раз­да­вать се­реб­ро и мо­лить­ся: "Пусть Стха­ну бу­дет уми­лос­тивлен мной".

Пос­ле пос­та в вось­мой день, на де­вятый над­ле­жит со­вер­шить омо­вение. В ме­сяц Мар­га­шира омо­вение со­вер­ша­ет­ся с тво­рогом, пок­ло­ня­ют­ся Бхад­ре. Ис­поль­зу­ют бла­гово­ния из смо­лы де­рева биль­ва, еда, ис­поль­зу­емая в ка­чес­тве под­но­шения, - рис с мёдом, дак­ши­ну по­да­ют с бу­рым ри­сом, и про­из­но­сят муд­ре­цы мо­лит­ву: "Пок­ло­нение Шар­ве! Да бу­дет Он ми­лос­тив!"

Во вре­мя ме­сяца Пушья омо­вение со­вер­ша­ет­ся с гхи, а ­при пок­ло­нении ис­поль­зу­ют цве­ты та­гара. Бла­гово­ния дол­жны быть из смо­лы де­рева мад­ху­ка, под­но­шени­ем пи­щи бу­дет мёд с ри­совой му­кой. Дак­ши­на - с зо­лотой фа­солью, а что­бы уми­лос­ти­вить Вла­дыку ми­ра, так­же нуж­но про­из­нести: "Пок­ло­нение Трё­хоко­му, Бо­гу бо­гов!"

Во вре­мя ме­сяца Маг­ха воз­ли­яние со­вер­ша­ют во­дой с тра­вой ку­ша, Ши­ве со­вер­ша­ют пок­ло­нение ли­ли­ями, вос­куривают бла­гово­ния со смо­лой де­рева ка­дам­ба, под­но­шение - рис с кун­жу­том. Под­но­шени­ем яв­ля­ется рис, при­готов­ленный в мо­локе, и зо­лото, при этом сле­ду­ет мо­лить­ся: "Пусть Ма­хаде­ва, суп­руг Умы, бу­дет ми­лос­тив ко мне".

Здесь опи­сан ри­ту­ал, как он дол­жен про­водить­ся в те­чение шес­ти ме­сяцев. Пос­ле за­вер­ше­ния сле­ду­ет со­вер­шить омо­вение Трё­хоко­го над­ле­жащим об­ра­зом. Бо­га сле­ду­ет поч­тить, умас­тив его го­роча­ной (спе­ци­аль­ной жёл­той крас­кой) с трос­тни­ковым са­харом. Бо­гу сле­ду­ет мо­лить­ся та­к: "Будь ми­лос­тив ко мне, ибо нич­то­жен - я, а Ты, Гос­подь, по­жалуй­ста, из­бавь ме­ня от стра­даний".

На вось­мой день тём­ной по­лови­ны ме­сяца Пхаль­гун лю­ди да­ют обет кон­тро­лиро­вать свои чувс­тва и соб­лю­да­ют пост.

На сле­ду­ющий день, омыв бо­жес­тво пятью про­дук­та­ми, ис­хо­дящи­ми от ко­ровы, над­ле­жит со­вер­шить пок­ло­нение цве­тами жас­ми­на и крас­ной сан­да­ловой пас­той. Пи­ща, ко­торую сле­ду­ет пред­ло­жить, - рис сме­шан­ный с трос­тни­ковым са­харом в мед­ном гор­шке.

В ме­сяц Чай­тра омо­вение со­вер­ша­ет­ся с со­ком пло­дов де­рева удум­ба­ра, а пок­ло­нение - пло­дами де­рева ман­да­ра. Бла­гово­ния вос­ку­рива­ют со смо­лой де­рева гун­гу­лу, сме­шан­ной с гхи. Пи­ща - сме­шан­ные с мас­лом сла­дос­ти, дак­ши­ну да­вать и про­из­но­сить мо­лит­ву сле­ду­ет, пред­ла­гая шку­ру чёр­ной ан­ти­лопы и го­воря: "Пок­ло­нение Те­бе, На­геш­ва­ра", тог­да с ве­рой Влас­те­лин бо­гов бу­дет уми­лос­тивлен.

Во вре­мя ме­сяца Ва­ишак­ха пред­пи­сыва­ет­ся омо­вение во­дой с бла­го­ухан­ны­ми цве­тами, пок­ло­нение Шан­ка­ре со­вер­ша­ет­ся по­бега­ми ман­го­вого де­рева. Бла­гово­ния - смо­ла де­рева ша­ла, в ка­чес­тве пи­щи ис­поль­зу­ет­ся гхи с пло­дами. Муд­ре­цу сле­ду­ет прос­лавлять Гос­по­да, про­из­но­ся Его имя Ка­лаг­хна. Брах­ма­нам пред­ла­га­ют­ся во­дяные гор­шки, пи­ща, рис, одеж­ду и про­чие ве­щи, мыс­ля­ми сле­ду­ет об­ра­тить­ся к Гос­по­ду.