В тени богов. Императоры в мировой истории - Страница 140

27 Andrew de la Garza. Op. cit. pp. 182–199. Хотя автор рассказывает лишь о периоде до 1605 года, в последней главе он хорошо анализирует упадок военной системы моголов, в первую очередь из-за отсутствия серьезных противников. Pratyay Nath. Op. cit. (автор в основном пишет о Северной Индии, но также перечисляет экологические препятствия для военных операций, с которыми армия сталкивалась и при завоевании Декана). См. Также: Jos Gommans. Op. cit., pp. 187–199.

28 Rajeev Kinra. Op. cit. Автор рисует ценный портрет (в этом случае довольно приятного) высокопоставленного имперского чиновника.

29 Цит. по: Richard М. Eaton. Op. cit., p. 323; о Муаззаме см.: Munis D. Faroqui. The Princes…, pp. 303–308.

30 Ibid, pp. 274H.

31 О Низаме см.: Richard М. Eaton. Op. cit., pp. 346–347.

32 Лучше всего о Надир-шахе: Michael Axworth. Sword of Persia. London, 2006.

33 Ключевой работой, помещающей европейскую экспансию в контекст цикличного упадка великих евразийских империй, служит: Christopher Bayly. Imperial Meridian: The British Empire and the World, 1780–1830. London, 1989. О российской стороне вопроса: Д. Ливен. Россия против Наполеона. Борьба за Европу. 1807–1814 ⁄ Пер. А. Ю. Петрова. М., 2012; Он же. Навстречу огню. Империя, война и конец царской России ⁄ Пер. П. С. Бавина. М., 2017.

ГЛАВА XIII. ПОСЛЕДНИЕ ДИНАСТИИ КИТАЯ: МИН И ЦИН

1 Статистические данные взяты из: Peer Vries. State, Economy and the Great Divergence: Great Britain and China, 1680s— 1830s. London, 2015, pp. 49–52. Cm.: David M. Robinson. In the Shadow of the Mongol Empire. Cambridge, 2020 (рассматриваются сложные отношения основателей династии Мин с монгольским прошлым).

2 Краткий обзор того, какое место неоконфуцианство занимало в конфуцианской традиции, см.: XiNZONG Yao. An Introduction to Confucianism. Cambridge, 2000, pp. 70H. Более подробно этот вопрос рассматривается: Peter К. Bol. Neo-Confucianism in History. Cambridge, MA, 2008. См. также: Li Jia. Conflicts between Monarchs and Ministers, Chinese Studies in History. 44:3, 2011, pp. 72–89.

3 О Юнлэ см. в первую очередь: Shih-shan Henry Tsai. Perpetual Happiness: The Ming Emperor Yongle. Seattle, 2001.

4 Два предыдущих абзаца содержат краткое описание сложного процесса, см.: В enj am in A. Elman. Civil Examinations and Meritocracy in Eate Imperial China. Cambridge, MA, 2013, pp. 1-10,50-511, 92-114,146–148, 227.

5 David M. Robinson. The Ming Court, in Culture, Courtiers and Competition: The Ming Court (1368–1644), David M. Robinson (ed), Cambridge, MA, 2008, pp. 21–60; James Laidlaw. On Theatre and Theory: Reflections on Ritual in Imperial Chinese Politics, in State and Court Ritual in China, Joseph P. McDermott (ed). Cambridge, 1999, PP- 399-4*6-

6 Ray Huang. 1387. A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline. New Haven, CT, 1981, p. 75.

7 Два предыдущих абзаца частично основаны на работе, названной в прим. 6 (рр. 7, 27–32), и частично на: F. W. Моте. Imperial China: 900-1800. Cambridge, МА, 1999, pp. 727–728. Но в первую очередь они основаны на беседах с моим научным ассистентом Ханьтянь Чжаном. О матери Ваньли см. Keith McMahon. Celestial Women: Imperial Wives and Concubines in China from Song to Qing. Lanham, MD, 2016, p. 129.

8 О евнухах см., например: Scarlett Jang. The Eunuch Agency Directorate of Ceremonial and the Ming Imperial Publishing Enterprise, in Culture, Courtiers and Competition..,pp. 116–179; Shih-shan Henry Tsai. The Eunuchs in the Ming Dynasty. Albany, NY, 1996.

9 Kenneth M. Swope. Bestowing the Double-Edged Sword: Wanli as Supreme Military Commander, in Culture, Courtiers and Competition, pp. 61-115 (о качестве армии Мин он говорит на с. 76).

10 Ibid, р. 95; см. также: Kenneth М. Swope. Л Dragon’s Head and a Serpent’s Tail: Ming China and the First Great East Asian War 1392–1398. Norman, OK, 2009.

н Хорошим источником о цинском “компромиссе” служит работа: Масаве Keliher. The Board of Rites and the Making of Qing China. Oakland, CA, 2019 (вопрос о церемониальной одежде рассматривается на с. 98–102 и 146–166).

12 О “знаменах” и маньчжурском самосознании см.: Mark С. Elliott. The Mancha Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Stanford, CA, 2001. О роли монголов см., например: Pamela Kyle Crossley. A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology. Berkeley, CA, 1999, pp. 3iiff; Evelyn Rawski. The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions. Berkeley, CA, 1998, pp. 66–70.

13 Подробнее о маньчжурах пишет: Pamela Kyle Crossley. The Manchus. Oxford, 1997.

14 Mark C. Elliott. TheManchu Way…,pp. 164–169.

15 Цитируется Evelyn Rawski. Op. cit., p. 81.

16 Ibid, pp. 88-126. О принцах Мин см.: Craig Clunas. Screen of Kings: Royal Art and Power in Ming China. Honolulu, 2013.

17 Главный текст: Jonathan Spence. Emperor of China: Self-Portrait of Kang-his. London, 1974 (цитируется p. 170).

18 О математике, астрономии и иезуитах см.: Catherine Jami. The Emperor s New Mathematics. Oxford, 2012 (особ. pp. 74–81).

19 Jonathan Spence. Emperor…, pp. 37–38.

20 Ibid, pp. 18–23; S. R. Gilbert. Mengzi’s Art of War: The Kangxi Emperor Reforms the Qing Military Examinations, in Military Culture in Imperial China, Nicola di Cosmo (ed.), Cambridge, MA. pp. 243–256.

21 Самым информативным источником по этим вопросам остается работа: Lawrence Kessler. Kang-hst and the Consolidation of Ching Rule 1661–1684. Chicago, IL, 1976 (особ. ch. 6, pp. i37ff). См. также: Richard E. Strassberg. Redesigning Sovereignty: The Kangxi Emperor, the Mountain Estate for Escaping the Heat, and the Imperial Poems, in Thirty-Six Views: The Kangxi Emperor! Mountain Estate in Poetry and Prints, Richard E. Strassberg and Stephen H. Whiteman (eds). Washington, DC, 2016. PP- 1-39-

22 Описывая скандал и Цао, я опирался на: Jonathan D. Spence. Ts'ao Yin and the K'angshi Emperor: Bondservant and Manchu. New Haven, CT, 1966, pp. 213ft R. Kent Guy. Qing Governors and their Provinces. Seattle, WA, 2010, pp. 248–258.

23 Jonathan Spence. Emperor…, p. 125. Полно и всесторонне о борьбе за престолонаследие рассказывает: Silas Н. Wu. Passage to Power: Kang-hsi and His Heir Apparent 1661–1722. Cambridge, MA, 1979.

24 Mark C. Elliott. The Manchu Way..., p. 356.

25 Об императоре Юнчжэне не написано ни одной работы, сопоставимой с книгой Джонатана Спенса о Канси. Его характер и приоритеты лучше всего, пожалуй, описывают: Pei Huang. Autocracy at Work: A Study of the Yung-cheng Period, 1723–1733. Bloomington, IN, 1971 (цитируется p. 116); Jonathan Spence. Treason by the Book. London, 2001.

26 R. Kent Guy. Op. cit., pp. 121–122.

27 Цит. no: Silas H. L. Wu. Communication and Imperial Control in China: Evolution of the Palace Memorial System. Cambridge. MA, 1970, pp. 66–78 (глава 7 стала основным источником для этого абзаца). См. также: Beatrice Bartlett. Monarchs and Ministers: The Grand Council in Mid Ching China, 1728–1820. Berkeley, CA, 1991, pp. 45ft

28 Ключевая работа: Madeleine Zelin. The Magistrate's Tael: Rationalizing Fiscal Reform in Eighteenth-Century Ching China. Berkeley, CA, 1984. The Cambridge History of China: The Ching Dynasty to 1800, WJ. Peterson (ed.), vol. 9, Cambridge, 2002 (глава 4 представляется полезным введением для изучения этого вопроса).

29 Beatrice Bartlet. Op. cit. pp. 78, 134 (эта работа служит основным источником по эволюции императорского секретариата (то есть Военного совета)). Silas Н. L. Wu. Communication and Imperial Control..., p. 90 (рассказывает о смерти принца И).