В деснице благодати - Страница 25

взять ее.

Реакция предсказуема. Пауза. Шарканье ног. Жена локтем толкает мужа, тот

качает головой. Подросток привстает было, затем вспоминает, как должен себя вести.

Пятилетний малыш тянется в проход, а мать затаскивает его обратно. Наконец, кто-то

посмелее (или победнее) встает и заявляет:

— Я возьму его!

Доллар переходит из рук в руки, и начинается объяснение.

— Почему вы не приняли мое предложение? — спрашиваю я остальных.

Одни говорят, что слишком стеснялись. Другие боялись подвоха, какой-то ловушки.

И есть еще такие, у кого бумажник набит до отказа. Что значит один доллар для того, у

кого их сотни?

Затем следуют очевидные вопросы.

— Почему люди не принимают бескорыстный дар Христа?

Ответы похожи. Одни слишком смущаются. Принять прощение — значит признать

грех, сделать шаг, с которым мы медлим. Другие боятся подвоха, какой-то ловушки.

Наверняка в Библии где-то есть примечание мелким шрифтом. Третьи думают: «Кому

нужно прощение, если у каждого своя правда»?

Идея сама себя раскрывает. Хотя благодать доступна всем, принимают ее

немногие. Большинство предпочитает сидеть и выжидать, и лишь меньшинство решает

встать и довериться.

Обычно этим все и кончается. Наглядный пример продемонстрирован, у меня

теперь на доллар меньше, у одного из слушателей на доллар больше, и все мы стали

чуть-чуть мудрее. Но несколько недель назад произошло событие, открывшее новый

аспект в этой привычной процедуре. Мертл вошла в число тех, кто согласился взять

доллар. Сделав свое предложение, я ждал добровольца, и тут она крикнула:

— Я возьму его!

Она вскочила и подбежала к кафедре, я протянул ей доллар. Мертл села на место, я

высказал свои соображения, и все разошлись по домам.

Спустя несколько дней я встретил ее и стал подшучивать, что она наживается на

моих проповедях.

— Тот доллар все еще у тебя? — спросил я.

— Нет.

— Потратила?

— Нет, я его отдала, — ответила она. — Когда я вернулась на свое место, один

малыш спросил меня, нельзя ли ему получить этот доллар, и я сказала: «Конечно, это

был дар мне, теперь это дар тебе».

Ну, разве это не замечательно? Так же просто, как получила этот доллар, Мертл

отдала его. Легко пришел, легко ушел. Ни мальчик ее не умолял, ни она не жадничала.

Неужели она могла бы, сама получив дар, не одарить в свою очередь другого человека?

Ее держит десница благодати.

Мы отведем эти заключительные главы обсуждению того, как действует на людей

благодать. Теперь, когда мы оценили, какую жуть натворили и какой у нас с вами Бог, задумаемся, какое преображение совершает в нашей жизни благодать. Как он

выглядит, ведомый благодатью христианин?

Благодать освобождает нас

В шестой главе Послания к Римлянам Павел задает очень важный вопрос: «Мы

умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим. 6:2). Разве можем мы, ставшие

праведными, не жить праведной жизнью? Разве можем мы, возлюбленные Бога, не

любить? Разве можем мы, получив благословение, не благословлять? Разве можем мы, получив благодать, не жить по благодати?

Павла, похоже, удивляет, что сама такая возможность существует! К чему же еще

может привести благодать, если не к жизни по благодати? «Что же скажем? оставаться

ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак» (Рим. 6:1).

Двухдолларовый термин для подобной философии — «антиномизм». Анти

означает «против», а номос — «моральный закон». Приверженцы этого учения видят в

благодати повод творить зло, а не повод творить добро. Благодать дает им лицензию

на зло. Чем хуже я поступаю, тем лучше выглядит Бог. Это не первое упоминание

Павлом подобного учения. Помните Рим. 3:7? Кто-то может рассуждать: «...если

верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же

судить, как грешника?»

Это просто передергивание. Вашей маме такое бы не понравилось. Можете себе

представить, как вы, еще школьник, говорите ей: «Мам, давай я не буду убирать в своей

комнате, чтобы все оценили, как чисто у тебя в гостиной»?

Начальник не позволит подчиненному оправдываться: «Я такой ленивый

специально, чтобы дать вам возможность проявить свою доброту». Никто в грош не

поставит нищего, отказывающегося работать со словами: «Это нужно, чтобы

правительство могло продемонстрировать свою социальную программу в действии».

Мы высмеиваем такое ханжество. Мы его не потерпим и сами не станем ему

предаваться.

Или?.. Давайте ответим на этот вопрос медленно и вдумчиво. Возможно, мы не

грешим для того, чтобы Бог мог даровать нам благодать, но разве мы никогда не

грешим, зная, что Бог дарует благодать? Разве мы никогда не уступаем соблазну

сегодня, собираясь завтра раскаяться?

Легко уподобиться тому человеку, который приехал в Лас-Вегас и стал спрашивать

у пастора, когда начинается воскресная служба.

Пастор был приятно удивлен:

— Большинство людей приезжают в Лас-Вегас не для того, чтобы ходить в церковь.

— О, я тоже приехал не ради церкви. Мне нужна рулетка, рестораны, девочки. Если

мои планы осуществятся хотя бы наполовину, в воскресенье утром мне понадобится

сходить в церковь.

Разве в этом предназначение благодати? Неужели Бог стремится поощрять

непокорство? Вряд ли. «Ибо явилась благодать Божия... научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в

нынешнем веке...» (Тит. 2:11-12). Божья благодать избавила нас от себялюбия. Зачем же к

нему возвращаться?

Наказание было понесено

Рассмотрим еще один аспект нашей проблемы. Грех обрекает вас на тюрьму. Грех

задвигает за вами засовы вины, стыда, лжи и страха. Грех приковывает вас к стене

мучений. Потом приходит Иисус и вносит за вас залог. Он отбывает ваш срок, Он

удовлетворяет требования правосудия, а вас освобождает. Христос умер, и когда вы

связали свою участь с Ним, ваше прежнее «я» тоже умерло.

Единственный способ освободиться из тюрьмы греха — отбыть наказание. В

данном случае наказание — смерть. Кто-то должен умереть — или вы, или присланный с

небес заместитель. Вы не можете выйти из тюрьмы, пока не совершится казнь. Но эта

казнь свершилась на Голгофе. И когда Иисус умер, вы умерли для притязаний греха на

вашу жизнь. Вы свободны.

В Бразилии около города Сан-Жозе-дос-Кампос есть удивительное заведение.

Двадцать лет назад бразильское правительство передало местную тюрьму в

управление двух христиан. Новое учреждение назвали Хумаита, а замысел состоял в

том, чтобы все здесь было основано на христианских принципах. За исключением двух

человек персонала, все обязанности стали выполнять сами заключенные. Живущие

рядом семьи брали заключенных на поруки на весь срок заключения и после него. Чак

Колсон, посетив эту тюрьму, описал свои впечатления.

Приехав в Хумаиту, я увидел, что все ее обитатели улыбаются — в частности, убийца, распоряжающийся ключами. Он открыл ворота и впустил меня внутрь. Повсюду я

наблюдал умиротворенных людей. Чисто прибранные жилые помещения, трудолюбиво

работающие заключенные. Стены украшают библейские цитаты из Псалтири и Книги

Притчей... Мой гид проводил меня в знаменитую тюремную камеру, некогда бывшую

камерой пыток. Сегодня, объяснил он мне, в этом блоке остался только один

заключенный. Когда мы дошли до конца длинного бетонного коридора, он, вставив ключ в

замок, сделал паузу и спросил:

— Вы уверены, что хотите войти?

— Конечно, — нетерпеливо ответил я. — Я побывал в одиночных камерах тюрем всего