Уроки сектоведения. Часть 2. - Страница 91

Юркевич П. Д. По поводу статей богословского содержания, помещенных в «Философском лексиконе» // Философские произведения. М., 1990, с. 346.

цит. по: Введенский А. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. Prolegomena. Религии Индии. М., 1891, с. 453-454.

Там же, с. 453.

Лопатин Л. М. Положительные задачи философии. Ч. 1. Область умозрительных вопросов. М., 1911, с. 278.

архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Казанской Духовной Академии. 1865, август, сс. 495 и 506-507.

Письма Махатм, с. 215.

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. Рига, 1937, с. 107.

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1. Рига, 1937, с. 102.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 357.

Лопатин Л. М. Положительные задачи философии, с. 283.

Нечаев П. Теизм как проблема разума. Герман Ульрици. К вопросу о методологии научно-философского обоснования теизма. Сергиев Посад, 1916, с. 440-441.

См. Eisenberg J., Abecassis A. A Bible ouverte. Paris, Albin-Michel, 1978, р. 8.

Указ МП преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 7.9.1935 // Символ 1998, № 39. с. 167.

Лосский В. Н. Вера и богословие // Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996, с. 157.

См. архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июль, с. 23.

Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995, С. 260.

Дьяконов И.М. Архаичные мифы Востока и Запада. М., 1990, сс. 26-27.

Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., 1991, сс. 25-26.

Письма Елены Рерих 1932-1955, с. 165.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 352.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 299.

Владимиров А. В поисках православия. Современники. М., 2000, с. 164.

Шаров Д. А. Живая этика Н. К. и Е. И. Рерихов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1994, с. 126.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 419.

Шридхары. Ньяя-кандали, 44. Цит. по: Шохин В. К. Средневековая философия Индии // История восточной философии. М., 1998, с. 47.

Swami Muktananda. Siddha Meditations. Oakland, 1975, p. 19.

Ram Dass. Be Here Now. Albuquerque. 1979, p. 81.

Swami Vivekananda. Bhakti Yoga. Calcutta, 1964, pp. 114-115.

преп. Макарий Египетский. Новые духовные беседы. М., 1990, с. 97.

Конзе Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость. - М., 1993, с. 116.

Дэви-Неел А. Посвящение и посвященные в Тибете. - СПб., 1994, сс. 138-139.

М. де Угамуно. О трагическом чувстве жизни у людей и народов. Агония христианства. М., 1997, сс. 157, 164, 208.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 267.

Минуций Феликс. Октавий // Богословские труды. Сб. 22. М., 1981, с. 154.

Померанц Г. О причинах упадка буддизма в средневековой Индии // Антология Гнозиса. Т. 1. СПб., 1994, с. 182.

Соловьев В. С. Буддийское настроение в поэзии // Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991, с. 445.

Блаватская Е. П. Перевоплощение // Переселение душ. Сборник. — М., 1994, с. 412-413.

Цит. по: свящ. Сергий Желудков. Почему и я - христианин. Спб., 1996, с. 202.

Блаватская Е. П. Разоблоченная Изида. т.1, сс. 385-386.

Декарт Р. Размышления о первой философии, 2. // Сочинения т. 2. М., 1994, сс. 21 и 23.

Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Собрание сочинений. Спб. 1901, т.1. с. 364.

Несмелов В. В. Наука о человеке. Т. 2. Казань, 1906, с. 180.

Бубер М. Я и Ты, с. 353.

Бубер М. Я и Ты, с. 352.

Хоружий С. С. София-Космос-Материя: устои философской мысли отца Сергия Булгакова // Вопросы философии. 1991, № 12, с. 79.

Указ МП преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 7.9.1935 // Символ 1998, № 39. с. 164.

Прот. Сергий Булгаков. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 55.