Упакхьяне Упадеша - Страница 4

Даже став санньяси, брахмачари, грихастхой или ванапрастхой в сознании Кришны, многие из нас стремятся к

материальной репутации и славе. Мы пытаемся господствовать буквально над всем и это так разрушительно для духовной

жизни.

Поэтому так важно желать милости и молить о ней чистых честных преданных, постоянно находиться в их обществе,

верой и правдой служить им, раскрывать им все свои опасения и дурные предчувствия, чтобы они могли благословить нас

своим неоценимым руководством.

“Держи вора!”

В одной деревне кто-то постоянно совершал кражи. Тщетно пытались жители вычислить, кто у них вор. Как только

люди поднимали тревогу, вор убегал. Они кричали вдогонку. “Лови, держи!”, но безрезультатно.

Проведя опрос всех пострадавших и тщательное расследование, глава деревни выяснил одну закономерность - после

каждой кражи на месте происшествия оказывался человек, который всегда проявлял наибольшую инициативу в поимке

вора. У главы появились некоторые подозрения, и он наказал охраннику следить за этим человеком и докладывать обо всех

его передвижениях. Однажды в два часа ночи охранник увидел, как подозреваемый вышел из дома и пошел куда-то, пряча

под чадаром лом. Стараясь не упускать его из виду, охранник стал украдкой следить за ним. Тот остановился у дома на

краю деревни и, не долго думая, проломил стену и забрался внутрь. Вскоре из дома донесся крик: “Грабеж!” Охранник

увидел, как вор выскочил из дома и, пряча украденное, побежал в джунгли.

Как обычно, на плач и крики потерпевших сбежались соседи, а вор, оббежав вокруг деревни, невинно присоединился к

толпе и начал расспрашивать о происшедшем. Делая вид, что ищет грабителя, он осматривал каждый куст и закоулок.

Проходивший через деревню охранник схватил его и закричал: “Вот взломщик! Вот вор!” На крик сбежались люди и напали

на охранника, приняв его за вора. Они бы избили его, если бы не глава деревни, который на счастье подоспел к месту

происшествия. Успокоив односельчан, он отвел охранника в сторону и попросил рассказать, что произошло. Выслушав

отчет, он просил наблюдать за поведением настоящего преступника и пригласил людей пройти в джунгли. Вор

забеспокоился и начал говорить, что джунгли слишком опасное место, чтобы ходить туда по ночам. “Вор не стал бы

прятаться в этом змеевнике” - увещевал он. Но, не смотря на все его доводы, люди пошли. Вор пытался улизнуть, а по его

лицу было видно, что он страшно боится. Но односельчане настояли на том, чтобы он пошел. Охранник показал место, где

тот спрятал награбленное. Когда люди увидели шкатулку с драгоценностями, завернутую в чадар этого человека, и его лом,

стало совершенно очевидно, что тот, кто кричал больше всех, сам оказался вором. Не дожидаясь, пока его арестуют, вор

бросился наутек. Он бежал, а жители деревни гнались за ним, крича: “Держи вора! Хватай его!” Хитрый вор, унося ноги,

тоже начал кричать: “Держи вора! Держи вора!”, показьшая пальцем на какого-то прохожего. Люди накинулись на

невинного человека, а вор сбежал, введя людей в очередной раз в заблуждение.

Комментарий:

Среди людей достаточно часто можно встретить подобных подлецов и атеистов. Они всегда клевещут на истинных

защитников общества, принося беспокойства этим великим душам, верно и бескорыстно служащим на благо обычных

людей, и подло пытаются запятнать их репутацию, выставляя этих святых ворами и жуликами.

Все ведические писания: Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, Упанишады и т.д., утверждают, что этот материальный

мир принадлежит Верховному Господу. Все принадлежит Ему и тот, кто не предлагает все Верховному, Господу, не

прославляет Его, не проповедует Святое имя и использует собственность Господа для собственного удовольствия - просто

вор.

Такой человек всегда пытается переложить вину на того, кто проповедует Святое имя Всевышнего Господа. Святой

человек стучится в двери каждого дома, стараясь пробудить людей от сна заблуждения, а негодяи ходят от двери к двери,

лишь чтобы что-нибудь, украсть. Когда их ловят на месте преступления, они указывают пальцем на садху, обвиняя их во

всех смертных грехах, а сами убегают. Это обычное явление в век Кали. Великий поэт Туласидас написал:

чорко чходе садхко бандхе, патхикко лагаое пханси

дханйа калиджуг тери тамаса, духкх лаге аор хаси

“Настоящего вора выпускают, а святого связывают, случайный прохожий во всем виноват - казнить его. Вся слава Кали

йуге! Такова твоя великая шутка, вызывающая смех сквозь слезы”.

Некоторые купцы, которые торгуют “религией”: священными писаниями, Гитой, Бхагаватам и Божествами Господа

ради денег, пытаются обвинить истинных святых, бескорыстно проповедующих Святое имя Господа Хари, в алчности,

свойственной профессиональным торговцам. Они нагло заявляют, что не следует винить материалистов, ведь даже святые

люди нуждаются в деньгах. Это не что иное, как обвинять охранника в воровстве.

Святой человек использует все свои деньги на благо людей мира. Он проповедует. Святое имя Господа Шри Хари,

Лакшми не предназначены лишь для поддержания семьи, как полагают некоторые, они не для чувственных утех и

преступлений.

Истинные святые собирают деньги и мудро используют их, проповедуя Святое имя и славу изначального владельца

всего, повелителя богини Лакшми, Кришны. Они хотят дать мир и счастье всем атеистам и обусловленным живым

существам материального мира.

Те, кто хотят обокрасть Повелителя Лакшми, пытаются ввести обыкновенных людей в заблуждение, тыкая пальцем в

святых и крича: “Держи вора! Держи вора!” Завистники имперсоналисты также пытаются скрыть собственные пороки,

обвиняя преданных.

“Слава рису Балам и гхи!”

Некогда жил землевладелец, у которого ни один работник не задерживался надолго. Помещик нанимал новых слуг, но

те, как правило, уже через несколько дней увольнялись. Это его очень беспокоило, поскольку поддерживать огромное

хозяйство без слуг просто невозможно.

Однажды он посетовал другу на судьбу: “Надо мной тяготеет какой-то злой рок! Все слуги просто бегут из моего дома!

Не знаю, что и делать?”

“Я дам тебе совет, - ответил ему друг, - и если ты последуешь ему, никто и никогда не уйдет от тебя, даже если ты

будешь гнать его. Найми нового слугу и корми его дважды в день отборным рисом Балам, приготовленным на чистом гхи, а

через полгода можешь взвалить на него любую работу, какую пожелаешь”.

Землевладелец сделал все так, как посоветовал друг. В течение полугода его новый слуга наслаждался неповторимым

вкусом риса Балам, приготовленного на гхи, после чего любые другие сорта риса утратили для него всякую

привлекательность. Когда же полгода истекли, землевладелец начал все больше и больше загружать слугу работой.

Работник жаловался помощникам своего господина: “Если так будет и дальше продолжаться, я просто уволюсь”. И каждый

раз, делая какую - нибудь сверхурочную работу, он ворчал: “Ноги моей не будет в этом доме!”

Наконец, в один прекрасный день, землевладелец сказал: “Я больше тебя не держу. Можешь идти”. Слуга попробовал

работать у других людей, но где бы он ни бьш, ему не удавалось испытать былого удовольствия от чудного вкуса риса

Балам с гхи.

В конце концов, жалкий и беспомощный, он вернулся в дом своего старого хозяина. Всякий раз, когда ему поручали

дополнительную работу, он убегал куда-нибудь в поисках более легкой жизни. Однако, вспомнив, с каким наслаждением он

ел в доме землевладельца рис Балам с гхи, он тут же возвращался назад, оправдываясь, что привязанность и теплые чувства