Ты можешь проповедовать (СИ) - Страница 16

У меня была вера. Эта связь со старшими, эта вера в преданных дает очень большие силы. Это очень важный момент. Очень-очень важный момент. Но если мы не верим в общество преданных, мы ослабнем. Мы говорим – осознайте полное целое. Практически мы должны понять, что у нас есть общество ИСККОН, давайте попытаемся понять, что мы одно целое, с этого начнем. У нас будет сильная вера.

Лекция 2 – 01.08. 2010

Часть 4

Ответы на вопросы

«Проповедуй – и станешь совершенным».

Вопрос: Вы сказали, что отречение – это не избавление от  имущества, а использование своей выделенной доли. Как увидеть в чем эта доля?

Махарадж: Вот так вы и видите свою долю. То, что вы можете занять в служении Кришне – это ваша доля. Всё, что вы не можете занять в служении Кришне – это не ваша доля. Прабхупада говорит – никакой разницы внешне нет. Человек-материалист строит дом. Преданный тоже строит дом. Он же не будет жить на улице. Или будет? Сейчас по глазам некоторых я вижу, что они готовы жить даже на улице. Но вообще нет, нельзя, если вы семейный человек, нельзя жить на улице, нужно тоже строить дом. А в чем тогда разница? Почему одного мы считаем отреченным, а другого привязанным? В чем разница?

В том, что когда преданный строит дом, он думает – «здесь будет алтарь, здесь будет кухня для Кришны, здесь будут приходить гости, здесь будут нама-хатты». Вот и вся разница. Он практически живет в доме Кришны. Хотя это его доля, это его дом. Каждый скажет – это его дом. Но каждый ходит туда тоже, как к себе домой, регулярно. Приходит, съедает всё и уходит. И не платит. Как к себе домой. Если преданный пригласил на нама-хатту, они как к себе домой идут. Всё правильно, это Сознание Кришны. Этим и отличается всё. Мой дом, твой дом - какая разница, дом Кришны. Это твоя доля, я уважаю, но дом то это Кришны. Это выделено как твоя доля, пользуйся, но занимай это в служении Кришне и всё.

А вот то, что не можем занять в служении Кришне и прячем – это не моя доля. Хотя здесь Прабхупада тоже был практичен, говорил, что в век Кали вы должны иметь какие-то сбережения на черный день, семейные люди. Это он тоже говорил. Но мы сейчас не говорим, сколько процентов нужно оставлять, просто Сознание Кришны. Займите всё служением Кришне, всё что имеете.

Вопрос: Свою Бхагавад-Гиту я приобрел в начале 90-х на Невском (преданные хохочут и аплодируют, связывая это с рассказом Махараджа, как он распространял книги на Невском). Спасибо вам и всем преданным санкиртаны.

Махарадж: Видите, как Кришна устраивает. Мы не знаем, что будет.

Вопрос:  Обязательны ли личные отношения с гуру? Как быть, если хочешь принять гуру из числа учителей, которые редко бывают рядом, и получить их милость лично для себя бывает невозможно?

Махарадж: Поймите только правильно что я сейчас, скажу. В этом смысле, в этом контексте, общество ИСККОН будет важнее гуру. В этом смысле. Понимаете, о чем я говорю? Если говорить прямо, то нет ничего важнее связи с гуру. Так ведь? Но как эта связь с гуру поддерживается? Почему гуру употребляется во множественном числе, а не в единственном? Множество шикша-гуру. Если есть дикша-гуру, но нет шикша-гуру, очень сложно будет поддерживать отношения непосредственно с дикша-гуру. ИСККОН – это общество, целое общество шикша-гуру. И мы друг друга вдохновляем. Это вдохновение и есть поддержка отношений с дикша-гуру. То есть дикша-гуру надеется, что у него много учеников, но они все в обществе ИСККОН, они сотрудничают, они общаются, вдохновляют другу друга, проповедуют – так связь поддерживается. Истинная связь поддерживается через наставления, исполнение наставлений.

Но! Опять же есть но. Для ученика на начальном этапе это важно, общаться лично с гуру. У многих есть очень сильная такая потребность. Не знаю, у нас обычно в те времена такой потребности не было. Лично я заранее знал, что гуру не приедет, неизвестно когда приедет в Советский Союз. Невозможно. Мы даже не думали об этом, что возможно, когда-то лично общаться с гуру. Мы даже не знали, как это будет выглядеть. Есть лекции, мы слушали, есть наставления, есть книги. И когда он приехал через 10 лет, что он сказал прежде всего? «Какая связь, посмотрите, между гуру и учеником! Вот вам самое лучшее доказательство. Я сюда не мог приехать 10 лет, а вы так прогрессируете!» Он сказал – «вы прогрессируете, вы тут целое движение создали. Какое еще доказательство вам нужно?» Без личных отношений, то есть физически личных отношений. Если говорить о лекциях, у нас было всего несколько лекций, переведенных на русский язык, мы их постоянно слушали, две или три лекции каждый день, одни и те же. Книги Прабхупады – Бхагаватам еще не было, Гиту читали. Потом вышел Источник, мы его читали все вместе.

Вопрос: Если человек только познакомился с Сознанием Кришны, и у него присутствует фанатизм, не будет ли его проповедь антипроповедью?

Махарадж: Каков ответ на этот вопрос? Ты не можешь проповедовать? Но у нас другой девиз сегодня. Как же быть? Как быть с фанатизмом?

Прабху1: Мне кажется, что каждый преданный выглядит как фанатик в глазах материалистов.

Махарадж: Вот есть мнение, что каждый преданный будет фанатиком. Меня часто интеллигентные люди называли фанатиком.

Прабху2: Чтобы добиться чего-то, нужно быть фанатиком.

Махарадж: Чтобы добиться чего-то, нужно быть фанатиком.

Прабху3: Надо курировать этого преданного.

Махарадж: Вот такой есть практический совет. То есть фанатичные преданные не должны быть слишком самостоятельными, независимыми.

Но не избежать проблем все равно, пока есть фанатизм, не избежите проблем. Когда Прабхупада дал энтузиазм своим ученикам, они стали активно проповедовать, и поступили жалобы. Помните, даже письмо было опубликовано в книге «Наука самоосознания», письмо одной женщины, которая критикует учеников Прабхупады. Пишет ему письмо или беседа была, она пришла к нему и увидела – «вы не такой как они, вы ученый разумный человек, но почему ваши ученики такие? Если у них не берут книги, обзываются демонами. Или требуют пожертвования. То есть просто требуют пожертвования, иначе, говорят, пойдете в ад». Это фанатизм такой, давление.

И Прабхупада стал защищать своих учеников. Он назвал их «мои возлюбленные ученики». «Простите моих возлюбленных учеников, они только учатся. Но понимаете, они может дурно поступают, но они на верном пути, они очистятся». Стал приводить стихи из Бхагавад-Гиты, что путь верный, вот так они должны делать, это их служение Богу, но вот они еще такие, но со временем они приобретут качества. Так он защищал Движение. Неизбежно это будет. Если мы боимся таких вещей, проповедь может быть остановлена. Это одна из причин. Как остановить проповедь? Очень просто.