Трансцендентный дневник 5 - Страница 6

И тот, кто принимает в этом участие, становится великим вайшнавом. Он не говорит, что наша цель — никогда не поки-дать Вриндаван. Кто придумал такое? Разве Чайтанья Маха-прабху давал кому-нибудь наставление ограничиться той или иной местностью? Для преданного, где бы он ни находился, там и Вриндаван. Место, где находится преданный, это Врин-давана тиртха. Даже ад превращается в тиртху, святое место, если там находится чистый преданный. Это черта преданного. Тиртхе-курванти тиртхани (Бхаг. 1.13.10). Эти слова произ-нес Бхагиратх. Ганга, прежде чем снизойти в материальный мир, растерялась: «Как же я пойду в материальный мир? Моими водами будут омываться грешники, меня переполнят гре хи, и я вернусь оттуда с огромным багажом греха?» Но Бхаги- ратха успокоил ее: «О мать, тебе не о чем переживать. В тебе будут омываться святые, поэтому и воды твои тоже освятят- ся». Так она согласилась прийти в материальный мир. Так что, если мы станем святыми, то скверна греха не затронет нас. Для нас она станет безразлична. Пример тому — Шри Чайтанья Махапрабху».

Тех, кто на первое место ставит целью никогда не поки-дать Вриндаван, он называл псевдосвятыми. «Ведь так они ограничивают Вриндаван. Вриндаван не имеет границ.

Вриндаван является везде, где есть Кришна и храм Рад- хи-Кришны. Чайтанья Махапрабху был во Вриндаване всего один раз. Значит ли это, что Он там практически не был? Миссия Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, чтобы проповедовать и в аду и в раю. Наша задача — действовать умело и качественно, и следовать наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, простым наставлениям. Мукундамадхаваядавахари болена боло ре вадана бори. Просто повторяйте святые имена Господа, мукунда мадхава ядава. Так делал Сам Чайтанья. Подниматься рано утром, выходить и проповедовать и при этом работать, не покладая рук, день и ночь. Так поступал и Шри Чайтанья Махапрабху. В этой песне поется об этом». Прабхупада откинулся на кресле и кивком головы дал понять, что даршан окончен: «Спасибо». Преданные разошлись, а Суренд- ра остался, чтобы выразить то, какое глубокое впечатление на него произвели комментарии Прабхупады: «Как вы верно ска-зали, подобные садху хотят стать матха-деша. Они хотят быть как цари. Они не хотят оставлять свое царство, не хотят изо всех сил трудиться, как это делаете вы, проповедуя послание Кришны». Прабхупада обрадовался тому, что господин Сай- гал уловил смысл сказанного. «Да, — ответил он, — ведь это наша миссия».

«У вас правильное настроение», — продолжал Сайгал.

«Даже если в этом месте присутствует хотя бы один бхак- та, оно уже является Вриндаваном». Говоря о том, что бхакта своим присутствием создает Вриндаван, Прабхупада процитировал: «Кришна говорит: «Я нахожусь не на Вайкунтхе. На- хам тишохами вайкунтхе йогинам хридайешу (Падма Пура- на) — и не в сердцах йогов пребываю Я. Татра тишохами парада ятра гаянта мад-бхактау: Я тут же являюсь там, где Мой чистый преданный воспевает Мою славу». То есть, Кришна живет не в каком-то ограниченном пространстве. Он присутствует везде. Отсюда одно из Его имен — Васудева. Ишавасъ- ям идам сарвам. Он присутствует повсюду. Точно так же, как электрический ток пронизывает все. Главное, чтобы был специалист, который знает, как его подключить... Так что следовать нужно наставлениям и учению Шри Чайтаньи Махапрабху. Тогда наша жизнь достигнет совершенства, У нас нет выдуманных идей. Нет необходимости их придумывать. Это не принесет блага».

Далее он говорил, что среди индусов бытует мнение, что уехать за пределы океана равносильно падению. В смятении Прабхупада покачал головой: «Ведь это прямо противоположно тому, что говорит Господь. Шри Чайтанья Махапрабху утверждает: притхивите ане ята нагаради грама. Так что все это безрассудные теории. То есть, представьте: только вы пересекли Бенгальский залив или Индийский океан, — все, вы немедленно совершили падение. Вы уже считаетесь падшим». И Прабхупада вспомнил случай, как один политик поехал на запад по приглашению, с тем чтобы принять участие в конференции. Прабхупада привел этот пример как контраст со своим умонастроением. «Он взял с собой огромное количество земли с Ганги и там, на Западе, добавлял эту землю в воду. Он отправился туда в политических целях, но чем он занимался? Устраивал шоу... Или может быть, это хобби. Сейчас на западе есть наше Движение, но развиваться оно будет только тогда, когда мы будем практиковать этот процесс осмысленно и искренне»;

*

Основная программа этого дня началась в семь вечера, она проходила на круглой лужайке напротив дома. Гостей со-бралось около восьмидесяти человек, в основном бизнесмены и люди, занимающие высокие посты, а также их жены. Праб-хупада выбрал стихи из Шримад-Бхагаватам (1.2.5-6) и убедительно говорил о смысле истинной религии, ее процессе и результатах.

«Итак, кришна-сампрашно, вопросы о Крит» с Здесь был задан вопрос: на что опираются религиозные принципы? Ведь религия—это законы Бога. Законы универсальны для всех, их не придумывают специально для дома, офиса или иа большом собрании людей. Так же и дхарма. В английском словаре дхарма толкуется как вероисповедание, вера. Однако люди трактуют ее по-разному и считают: «Я буду следовать своей собственной религии». В наши дни это очень популярно, и многие новоиспеченные миссионерские секты утверждают, япга мат mama пат — что все пути ведут к совершенству. Кто-то полагает, что перерезать другому горло *— это тоже религия. Но это не религия. Религия — это дхармам ту сакшад бхага- ват-пранитам. Она дана Верховной личностью Бога, это правила, продиктованные свыше. Это и есть дхарма.

В связи с этим в следующем стихе сказано: са вай пумсам паро Ьхармо ято бхактир адхокшадже ахайтуки апратихата яятма супрасидати: истинное умиротворение достигается посредством принятия паро дхармо. Пара означает «верховный», или «высший». Дхарма бывает двух видов: пара и апара. А пара— это материальный мир. Сущность окружающего мира может быть либо материальной, либо духовной. Людям неведомо, что такое духовная природа.

Современные философы и ученые занимаются изучени-ем низшей материальной природы, частью которой являются и ум, и разум. К духовным вещам причисляют философию, поэзию, мыслительные изыскания. Нет, это не так. Если речь идет о жизни материальной, то и все остальное, связанное с этим — мыслительные поиски, размышления, так называемая философия, — также материально»,

¦ л Далее Прабхупада объяснял, что подразумевается под понятием «духовная природа». Духовный мир носит название Вайкун- тха; там нет кунтхи—- тревог. Таков духовный мир. Когда человек поднимается на духовный уровень брахма-бхута пра- саннатма (Б.-г. 18.54), то в жизни его уже нет беспокойств.

В настоящий момент нас одолевают проблемы борьбы за су-ществование, а также борьба с умом и чувствами. Когда же существование одухотворено, то уже не о чем беспокоиться. Таков признак духовного.

Далее он говорил о том, что люди стремятся построить вселенское братство, основываясь на материальном уровне, но это невозможно. Его можно ощутить, лишь находясь на уровне духовном, как это и описано в Бхагавад-гите. «Итак, принимая все это во внимание, Бхагаван Шри Кришна, Вер-ховная Личность Бога, учит нас паро Ьхармо. Мы должны уметь отличить пара от апара. Апареям. Материальные эле-менты... Ум, разум, эго — все это материально. Наша задача — достичь уровня брахма-бхуты. Сомах сарвешу бхутешу. Это необходимо. Эта религиозная система описана в Шри- мад-Бхагаватам. Паро Ьхармо. Выдающийся ачарья вайшнавов Вриндаван дас Тхакур утверждает: притхивите яха кину дхарма наме чале, бхагавата кахе таха пари пурна коле (как это ска- зано в Бхагаватам). Он не говорит: «по моему мнению». Сейчас это стало модным: «Я полагаю, с моей точки зрения»... Уполномоченный представитель ученической преемственности говорит не от себя. Если он о чем-то говорит, то тут он приводит подтверждение из шастр.

Так что говорит Бхагавата? Во вступительной части Вья- садева говорит: дхарма проджихита-кайтаво ‘тра (Бхаг. 1.1.2). Он полностью отвергает всякого рода ложные религии. То же самое объясняется и в этих стихах: са вай пумсам паро дхармо ято бхактир адхокшадже. Неважно, кто вы: индус, мусульманин, христианин, буддист, джайнист и так далее, — можно насчитать сотни ответвлений. Но проверяется это ято бхактир адхокшадже — есть ли у вас любовь к Богу? Если в данной религии отсутствует концепция Бога, если человек не знает, кто такой Бог, и в чем его наставления, то данная религия неавторитетна. Такие религии Шримад-Бхагаватам отвергает полностью».