Трансцендентный дневник 5 - Страница 152

«Мы проповедуем рабство, Божественное рабство. В каждой стране мира есть схема для наслаждений: комму-низм, социализм, демократия и все остальное. Но они пы-таются наслаждаться независимо от Бога. Мы же пропове-дуем о том, что в рабстве гораздо больше счастья, чем в ложном ощущении независимости. Мы делаем то, что говорит гуру, А он совершенен. Быть рабом совершенства— это счастье»[33].

Согласно философии сознания Кришны, Свами Бхакти-веданта — аватара в том смысле, что он единственный пред-ставитель Кришны в этом мире, прозрачная среда между безграничным Богом и определенных размеров душой, — который пришел в это мир с миссией «возродить сознание Кришны повсюду» [34].

«На мой взгляд, понятие «через прозрачную среду» отражает прохождение Свами через развитие его проявлений в трех стадиях: 1) слово «среда» указывает на изначальное положение «Свами», то есть, стадию санньяси в жизни Бхактиведанты — того, кто способен подчинить свои чувства; 2) слово «через» — относится к стадии «гуру» или Свами в роли учителя; 3) слово «прозрачный» относится к настоящей стадии — стадии аватары, — Свами как представителя Бога».

Свами является представителем Бога, ибо он достиг такого совершенства, как полный контроль над чувствами, и он уже не живет отдельно от Бога, он является частью Верховной Личности Кришны» [35].

Кроме того, роль Свами как «гуру» выражается определением «через», что указывает на более глубокий уровень его проявления. Свами Бхактиведанта — это не просто один из многих гуру. Он не просто очередной гуру. Он гуру для нашего времени и в этой роли он единственный истинный учитель, который способен дать Бога этому миру [36].

Свами Бхактиведанта — духовный учитель современности, несущий послание о спасении всему человечеству, тайну которого раскрывает изначальный гуру, Кришна, и передает через авторитетную цепь ученической преемственности (гу- ру-парампара). Иными словами, гуру только один — Кришна. Он передает Свое послание через ученическую преемственность, и в наши дни ее представителем является Свами Бхактиведанта [37].

Несмотря на то, что Кришна говорит и Сам через писания (например, через Бхагавад-гиту), все же данное учение может правильно истолковать только Свами Бхактиведанта, как преемник ученической цепи для наших дней [38].

Кроме того, никто не может обратиться к Кришне напрямую. «Процесс, — объясняет Свами, — таков, что сначала нужно предаться представителю Кришны, а затем Самому Кришне» [39].

Для нынешнего поколения один способ предаться Кришне — это предаться Бхактиведанте Свами как представителю цепи ученической преемственности, как тому, кто может открыть тайну освобождения, тайну духовного мира Кришны. Понятие «предаться» включает в себя получение посвящения, когда ученик дает обеты следовать наставлениям Свами [40].

Свами говорит, что между наставлениями Кришны и на-ставлением гуру нет разницы [41].

Однако будет неточным и даже неверным сказать, что предаться нужно самому Свами Бхактиведанте, ибо предаться в конечном счете нужно Кришне, и если человек предается Свами, это лишь означает, что через Свами он отдает свою жизнь Самому Кришне. В этом, насколько я понимаю, и заключается смысл понятия «прозрачная среда». По мере развития ИСККОН Свами Бхактиведанта уже перестал быть «Свами Бхактиведанта», то есть отдельной личностью, а стал «Прабхупадой» — тем, кто занимает положение Господа [42].

Он прозрачная среда, инструмент, чистая среда. Сам он уже не живет отдельно, через него живет Кришна. Поэтому для преданного ИСККОН видеть Свами Бхактиведанту озна-чает видеть Кришну, слушать Свами Бхактиведанту означает слушать Кришну, доставлять радость Свами Бхактиведанте означает доставлять радость Кришне, поклоняться Свами Бхактиведанте означает поклоняться Богу. Иными словами, ученик должен принимать духовного учителя как Бога, поскольку это внешнее проявление Кришны [43]. Ученик должен почитать духовного учителя на одном уровне с Богом, поскольку духовный учитель — внешнее проявление Бога, Кришны [44],

Таким образом, концепция «через прозрачную среду» точно определяет то, что Прабхупада пришел в этот мир в качестве аватары. И хотя он не обладает божественностью во всей полноте, он лишь только прозрачная среда, через которую можно ощутить присутствие Бога, и единственный источник милости Бога, Его помощи миру, инструмент по спасению мира. Свами Бхактиведанта — не Бог, однако он — единственный способ обратиться к Богу, и потому его следует почитать на одном уровне с Богом».

Итак, основные мысли этой статьи таковы:

1) История ИСККОН в Америке проходит три стадии развития, которые соответствуют трем ролям его основателя Свами Бхактиведанты, а именно: «Свами», «гуру», «аватары».

2) Эти роли Свами являются показателем процесса божественных проявлений в Свами, что определено термином «прозрачная среда»,

3) Понятие «прозрачная среда» означает, что Свами Бхактиведанта — это не Сам Бог, однако его следует почитать на одном уровне с Богом, потому что Бог избрал именно Свами Бхактиведанту, для того чтобы открыть Себя миру через его личность и учение.

ССЫЛКИ

[1] Официальной биографии Бхактиведанты Свами не выпущено. Данные представлены на основе полуофици-альных материалов, опубликованных в книге «Учение Господа Чайтаньи», написанной Свами Бхактиведантой в Нью-Йорке. Издательство «ИСККОН Пресс, 1968 год, С. xiii., а также на основе многочисленных изданий журнала «Бэк ту Годхед (Back to Godhead)».

[2] БТГ. Т. 10. № 1. С. П.Имя «Бхактиведанта» означает «совершенство преданности». Ученики Свами обращаются к нему «Шрила Прабхупада». «Шрила» означает «господин», а «Прабхупада» означает «тот, чьи стопы дают прибежище

духовным учителям». Это почтительное обращение к Свами со стороны его учеников.

[3] БТГ. Т. 10. № 68. С. 9.

[4] БТГ. Т. 10. № 1. С. 9—10.

[5] БТГ. Т. 10. № 29. С. 1.

[6] БТГ. Т. 10. № 1. С. 8.

[7] БТГ. Т. 10. № 1. С. 19.

[8] БТГ. Т. 10. № 1. С. 26. Еще в одном месте объясняется, что «посредством повторения святых имен и служения Кришне любой, кто принимает участие в этом процессе, испытает состояние самадхи, экстатической погруженности в сознание Бога, 24 часа в сутки» (БТГ. Т. 10. № 29. С. 1).

[9] БТГ. Т. 10. № 46. С. 14. Еще один из ранних преданных Сатсварупа дас говорит: «Я окончил колледж в Бруклине в 1961 году и два года провел в военно-морском флоте, затем я вернулся в Нью-Йорк, в Нижний Ист-Сайд, к его ЛСД, марихуане и «свободному сексу». (БТГ. Т. 10. № 45. С. 16. )

[10] БТГ. Т. 10. № 46. С. 25. Сатсварупа дас вспоминает, что утренние лекции начинались в 6 утра, и что он шел на работу, повторяя мантру на четках (БТГ. Т. 10. № 45. С. 18).

[11] БТГ. Т. 10. № 46. С. 15.

[12] БТГ. Т. 10. № 51. С. 11.

[13] БТГ. Т. 10. № 47. С. 35. Этот пример приводится в журнале «Бэк ту Годхед» (С. 13), в первом выпуске. «Человек в сознании Кришны четко справляется со своими обязанностями и исполняет свою работу очень искусно».

[14] БТГ. Т. 10. № 48. С. 14. Названо так в честь города Вриндаван, что в четырехста пятидесяти километрах на юго-востоке от Нью-Дели. Это место, где Кришна устраивал Свои трансцендентные игры, когда приходил на землю 5 ты-сяч лет назад.

[15] БТГ. Т. 10. № 1. С. 3. Бхакти-йога — процесс выражения преданности Господу, который включает в себя одухотворенную пищу, танцы, пение святых имен во славу Верховного

Господа, а также изучение Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам. Этому методу следуют выдающиеся личности, такие, как Брахма, Шива, Лакшми, Кумары, Нарада, Вьясадева.. .и Свами Бхактиведанта — на Востоке, а что касается Запада, — многие христианские святые, как-то: святой Августин, Мейстер Эк- харт, Сократ, Платон, Мать Тереза, Святой Иоанн Креститель, Уильям Блейк и Уитман.

[16] БТГ. Т. 10. № 47. С. 32. Одновременно спонтанно было представлено поклонение Божествам (см. также: БТГ. Т. 10. № 7. С. 7).

[17] БТГ. Т. 10. № 17. С. 5. Свами Бхактиведанта проводит различие между этим священным танцем и обычными танцами следующим образом: «Этот танец — не танец собак, это танец чувств. Те, кто участвует в этом танце, на самом деле осознают Бога и чувствуют свою связь с Ним. Поэтому их танец — это не обычный танец. Это танец любви к Богу.