Трансцендентный дневник 5 - Страница 146

Так что будьте начеку с нечестными людьми. Майава- ди-бханийа шуниле хайа сарва наша (Ч.-ч. Мадхья. 6.169). Иначе вы никогда не осознаете Кришну. Мы должны воспользо-ваться наставлениями шастр относительно того, что Кришна и Его душа — экам эвадвитиях — едины. Это одно и то же. Бхаям двитиябхинивеши... нишеватах сьят эшад апетасъя (Бхаг. 11.2.37).

Чем больше мы забываем о Кришне, тем глубже погружаемся в материальное состояние. Материальное состояние означает бхайам, всегда исполнено страха. «Зачем мне принимать Кришну как человека, как личность?» Разве человек может создать такое огромное небо? Кришна говорит: бхумир апо анало ваюх кхан мано буддхир эва (Б.-г. 7.4): «Да, я создал небо». Но эти негодяи не верят, что небо может создать кто-то, кто облечен в форму личности. Они будут всегда комментировать это по-своему. Так что избегайте их».

* *

Сегодня утром всегда активный Махавира невольно развеселил Шрилу Прабхупаду и доктора Капура. Они разговаривали в комнате для даршанов, когда туда зашел Махавира по поводу какого-то поручения. Когда он вошел, от сквозняка хлопнула дверь. Пройдя вперед, он поклонился, ударившись головой о пол. Вместе с ним в комнату врывалась волна энергии, ему не хватало изящества. Со слегка покрасневшим лицом он поднялся, и Прабхупада с доктором Капуром рассмеялись. С широкой улыбкой Прабхупада сказал ему: «Ты, как Хануман, всегда прыгаешь, то туда, то сюда!» Затем, усмехнувшись, произнес: «Да, энтузиазм — это первое необходимое ка-чество. Так что и гору ради Кришны ты тоже сможешь под-нять».

*

Один из американских преданных, Джаяшачинандана прабху, выпустил кассету с удивительными бхаджанами под названием «Гандхарвалока». На данный момент, за исключением кассет с записями Прабхупады, это самая лучшая запись. Поет он безупречно, произносит санскрит и бенгали, как настоящий индус, а музыка божественна. Как-то раз, когда Прабхупада обедал, я поставил эту запись на своем плейере. Прабхупада ел в комнате для прасада, и до него доносились звуки из комнат слуги. Он позвал меня и спросил, что это за музыка. Я сказал ему, и он одобрительно кивнул: «Замечательно». Из кухни пришел Бхагатджи со своим последним чапати для Прабхупады, музыка привлекла и его. Он очень удивился, когда Прабхупада не без удовольствия сообщил ему, что это пел один из его американских учеников. «Аччха! Поет, как настоящий бенгалец!»

На следующий день, когда я включил запись снова, ду-мая, что Прабхупаде понравится, он позвал меня и попросил выключить,

30 ноября 1976 года

Сегодня Прабхупада дал последнюю лекцию здесь, во Вриндаване. Он читал лекции о Господе Ришабхадевае в течение пяти недель. И сейчас речь шла об уходе Господа с этой планеты.

«Пока Он так бродил, в лесу поднялся страшный пожар. Он возник из-за трения бамбуковых стволов, которые раскачивал ветер, и весь лес у Кутакачалы, а вместе с ним и тело Господа Ришабхадевы сгорели в этом пожаре дотла »(Бхаг. 5.6.8).

Это была исключительно интересная лекция. Сравнив разрушительный лесной пожар с нашим шатким положением в материальном мире, Прабхупада обратил внимание на личность — «избранника Кришны». Также он отметил, что мы от этого пожара уже спасены. «Итак, даванала. У нас есть описание даваналы в нашей ежедневной молитве: самсара даванала- лидха-лока (Шри-шри-гурваштака. 1). Здесь объясняется, что такое даванала. Никто не устраивает пожар в лесу (анала) намеренно. Я как-то раз видел даваналу на станции Наинитай. Это огромный высокий холм, и на верхушке его разразился пожар. Никто не поджигал холм, пожар возник сам. Как разгорается такой огонь, объясняется здесь: самира-вега-видху- та-вину-викаршанам. В необъятных джунглях бамбуковые деревья стоят очень близко друг к другу. Когда дует сильный ветер, эти деревья раскачиваются, между ними возникает трение, очень сильное, и вспыхивает огонь. С этим явлением, да- ваналой, сравнивается весь материальный мир. Самсара даванала-лидха-лока». Прабхупада дал удивительный пример сравнения материальной жизни и лесного пожара. «В вашей стране пожар разгорается по-другому. Это не даванала. В городе возникает анала от электричества». Преданные засмеялись, Прабхупада усмехнулся и, взглянув на меня, вспомнил о том, как был в джунглях современной жизни. «Особенно в Нью-Йорке, вы знаете, там бригада пожарников выезжает тушить пожар круглосуточно. Тут и там услышишь пожарную сирену «Динь-динь-динь-динь-динь-динь-динь». Никто этого не ждал, но разгорелся пожар. Вы, люди, ушли от жизни в джунглях, но все равно вам не уйти от даваналы. Это невозможно.

Лес тоже не спасет от пожара бригада пожарников. Это невозможно. Нет смысла пытаться помочь животным поту-шить пожар, выливая на огонь даже ведра воды. Так тоже его потушить невозможно. Этому никто не может помочь. То же самое и эта самсара даванала. Ее невозможно потушить. Как же справиться с ней? Самсара даванала-лидха-лока-транайа карунйа-гханагханатвам. Нужно молить милости у Кришны, и тогда этот палящий пожар угаснет. Сами вы этот пожар не погасите. Потушить его может облако и не простое облако, а облако милости. Я сам видел пример этой даваналы — высоко на холме Наинитай, несколько сотен километров высотой. Как потушить этот пожар? Только если появится туча и зальет пожар ливнем. Облако состоит из воды, испарившейся из моря. Точно так же Кришна — это океан милости, карунайамайа, каруна-сагара. Каруна-сагара — это еще одно имя Кришны. Так же воздух испаряется, или тепло испаряется из океана и превращается в облако над землей, точно так же тот, кто связан с Кришной или уполномочен Кришной, способен извлечь милость из океана милости Кришны и превратить ее в облако милости, и тем самым потушить пожар самсара-даванала. Это гуру. Гуру — это облако. Он тот представитель, который способен извлечь воду из океана милости Кришны, превратив ее в облако милости, и пролить воду из этого облака на пожар самсара-даванала и так погасить его.

Так что гуру должен быть уполномоченной личностью. Нельзя становиться гуру, если вы не являетесь тем, кто способен извлечь милость из океана милости Кришны. На это способен только гуру. Так что гуру не может быть обычным человеком. Он авторитетный представитель Кришны. В своей песне Бхактивинода Тхакур поет: Кришна се томара Кришна дите пара (Шаранагати): Вайшнава Тхакур, Кришна отдает Себя тебе. Если ты захочешь, ты сможешь дать Его нам. «Веде- шу дурлабхам адурлабам атма-бхактах (Б.с. 5.33). Кришну невозможно обрести посредством изучения Вед. Это невозможно. Кришна есть в Ведах, но вызвать Его оттуда невозможно. И если же обратиться к личности, избранной Кришной... Кин- ту прабхор ях прийа эва тасъя. Самый сокровенный слуга Кришны, его близкий слуга, его любимый слуга — это гуру. Никто не может стать гуру до тех пор, пока не станет поверенным Кришны. Ему доверяет Кришна. На ча тасмад манушье- шу кашчин ме прийа криттамах (Б.-г. 18.69). Это необходимые условия. Гуру нельзя стать посредством овладения волшебными трюками. Нет. Критерии гуру даны в шастрах. Мы должны уметь определить» является ли гуру авторитетным представителем Кришны. И тогда принимать его в качестве гуру. В противном случае общение с ним — пустая трата времени».

Снова цитируя «Гурваштаку», Прабхупада подчеркнул, что гуру — это сакшад хари, он не отличен от Господа. Во времена Британского Раджи (период британского правления в Индии. — Прим. ред.) к королевскому наместнику относи- лись как к царю. «Хотя он был слугой, все же ему оказывали такое же почтение, как если бы он был царем. Он одевался как царь, ему оказывали такие же почести как царю. Куда бы он ни отправился, везде его принимали как царя. И все же он не сам царь. Он и не называл себя царем. Однако почтение ему оказывали, как царю».

Процитировав «Гурваштаку», которую мы поем каждое утро на мангала-арати, Шрила Прабхупада подчеркнул другой момент, процитировав еще и «Шри Гурувандану», которую мы поем каждое утро на гуру-пудже. «Вы читаете этот стих ежедневно: веде гайа джахара нарыто. Это сказано строго в соответствии с Ведами... Так поет Нароттама дас Тхакур: веде гайа джахара чарито. И Вишванатха Чакраварти тоже поет: сакшад-дхарипгвепа самаста-шастраих. Так что в этом разницы нет».