Трансцендентный дневник 2.2 - Страница 62

И снова преданные выразили свое восторженное отношение к замечательным словам Прабхупады.

Еще один индиец рассказал о своих сомнениях. «Прабхупада, я очень часто вижу, как преданные, несмотря на то, что они очень долго повторяли мантру, снова подпадали под влияние майи. Какова причина этого? »

Шрила Прабхупада дал очень ясный и исчерпывающий ответ: «Это непреданный. Он выдает себя за преданного. Настоящий преданный никогда не падает. Но таких преданных очень мало».

Шубхавиласа прабху задал вопрос о семейной жизни. Большинство преданных неженаты, поэтому особый акцент делается на важности отреченной жизни, брахмачари. Кроме того, в основном преданные живут в храме, руководство которого берет на себя обеспечение их всем необходимым. Но Шубхавиласа был женат и воспитывал детей. Он хотел знать, следует ли домохозяевам жить отдельно от храма и обеспечивать себя самим, работая на обычных предприятиях.

Прабхупада сказал, что храм предназначен для того, чтобы служить в нем Господу Кришне, поэтому всякий, кто таким образом занят служением, может жить в нем. «Но только не для удовлетворения своих чувств. Те грихастхи, которые еще не смогли избавиться от желания удовлетворять свои чувства, могут жить вне храма».

В индийской культуре семейная жизнь всегда была связана с огромной ответственностью, которую брали на себя супруги, особенно когда подыскивали достойного жениха для своей дочери. У Шубхавиласы росла дочь, и он спросил, какими принципами нужно руководствоваться, делая этот нелегкий выбор.

«Да. Если вы взвалили на себя бремя семейной жизни, вы должны нести ответственность за свою семью, — сказал Прабхупада. — Это не должно быть так, что вы женитесь, а потом передумываете и бросаете свою семью. Нет. Это нехорошо. Но если человек достигает действительно высокого уровня, тогда он может оставить свою семью. Его больше ничто не связывает с этим миром».

«Но вопрос, который приходит на ум, связан с тем, что человек перед пламенем жертвенного огня обещает, что будет нести ответственность за жену и детей. Как же он может ни с того ни с сего взять и оставить свою семью?»

«Нет, не может быть и речи о неожиданном оставлении семьи, — уточнил Прабхупада. — Прежде всего вы должны достойно выполнить обязанности главы семьи. И уже затем, достигнув зрелого возраста, когда все дети вышли замуж или женились, вы можете оставить свою семью».

Шубхавиласа попытался прояснить этот момент: «Если я правильно понял, прежде всего нужно выполнить все обязанности…»

«Вы не можете выполнить все обязанности, — сказал Прабхупада. — Поэтому сказано: по наступлении пятидесяти лет. Что сделано, то сделано. Наша философия не призывает людей бросать одно и приниматься за нечто другое. Просто практикуйте сознание Кришны. Чем бы вы ни занимались. Семейный вы человек или нет…»

Шубхавиласа хотел уточнить, что следует делать после наступления этого возраста: «Каковы обязанности человека, занявшего положение ванапрастхиР. Переехать в храм или каким-то иным способом сосредоточиться на преданном служении Кришне? И чем в этом случае будет заниматься жена?»

«Вы всегда должны быть в храме. Даже пока вы женаты. Поклонение в храме предназначено для каждого без исключения», — сказал Прабхупада.

Последний вопрос задал один из индийских гостей, опять же разговор зашел о его сомнениях в отношении того, насколько серьезно преданные следуют принципам преданного служения. «Вы написали много книг, но меня это очень беспокоит… Многие преданные вообще не читают книг, но очень много повторяют мантру. Смогут ли они прогрессировать, не читая ваших книг? Ведь это самая важная составляющая…»

«Предположим, вы встретили неграмотного человека, — прервал его Прабхупада. — Сможет он хоть что-либо понять из того, что написано в вашей книге? И поэтому вы думаете, что у него нет никаких шансов? Повторения достаточно».

*

Прабхупада вернулся в храм к приветствию Божеств, после чего принял гуру-пуджу от своих учеников. Во время экстатичного киртана он взял пригоршню цветочных лепестков, разбросанных повсюду, в том числе на его вьяса-асане, и бросил их в воздух, на головы танцующих преданных. Затем, пропев «Джая Радха-Мадхава», он присоединился к стройному хору преданных, читающих санскрит вслед за Прадьюмной. Прочитав стих, Прадьюмна прочитал перевод стиха: «Поэтому, будучи погруженным в океан материального существования (бхавам-ашри- max), человек, способный отличить хорошее от дурного, должен прилагать усилия на пути достижения высшей цели жизни, пока его тело сильно и здоровье не подкошено болезнями».

Прабхупада поделился мыслями и пониманием, обретенным им на протяжении всей жизни в преданном служении и десяти лет путешествий по всему миру. Он имел уникальную возможность наблюдать за поведением людей, принадлежащих к самым разным классам общества, в самых различных культурных контекстах. Он подчеркнул, что мы должны воспользоваться нашими молодыми, сильными телами для того, чтобы попытаться добиться совершенства. «Пока мы сильны и здоровы, мы можем горы свернуть. Пока вы молоды, вы можете добиться очень многого. Это Движение сознания Кришны не для ленивых людей. Сильное тело, ясный ум, решимость. Все это в вашем распоряжении. Вам нужен ясный ум для того, чтобы разобраться в том, как достичь высшей цели в жизни».

Он сказал, что мы должны попытаться стать «простыми и чистыми» и избегать привязанностей к этому материальному миру, где нас подстерегает смерть. «Если вы заинтересованы в самосовершенствовании… кушала, что означает «приятно». Каждый стремится сделать себе что-либо приятное. Тато йа-тета кушала кшемайа бхавам ашритах. Пока тело здоровое и сильное. Прахлада Махарадж говорил: каумара ачарет прагйах. Дети нуждаются в образовании. Стариков не учат, потому что они уже утеряли прежнюю энергию и силу. Поэтому Прахлада Махарадж рекомендовал, чтобы все вы, молодые юноши и девушки, не теряли впустую своей энергии. Вы полны сил, поэтому вам никак нельзя упустить эту возможность изучить науку сознания Кришны. Эти слова относятся не к старикам, которые уже не в силах изучать что-либо. Но некоторые думают, что Харе Кришна мантра предназначена для стариков, которые собираются умирать. Нет. Все это нужно делать, пока вы молоды и энергичны. Это очень важное дело, и к нему нужно относиться с соответствующим пониманием. Бхавам-ашритах. Нужно вырваться из оков этой бхавы».

Он сказал, что образование подразумевает обладание знанием вечным. «Они не понимают, что такое санатана. Они думают, что если я одет определенным образом и родился в определенной стране, то я автоматически становлюсь носителем санатана-дхармы. Нет. Каждый может практиковать санатана-дхарму. Они не понимают значения этого слова. Каждое живое существо по своей природе — санатана. И Кришна, Бог, называется санатана. И то место, где все мы собираемся вместе, также санатана-дхама. Предположим, я вернусь в санатана-дхаму, где я увижу Бога, санатану, но каковыми будут мои действия? Санатана. Это не означает, что как только я попаду в санатана-дхаму, я стану Богом. Вы никогда не станете Богом. Потому что Бог один. Он — владыка и повелитель всех нас, живых существ. Каждый из нас стремится занять положение Кришны. Но, когда мы попадем туда, в санатана-дхаму, мы будем вечно служить Ему там. Но мы должны быть этого достойны. Это и есть санатана-дхарма. Практикуйте. Санатана-дхарма означает бхакти-йогу. Но мы забыли об этом. Все мы пытаемся стать Богом. Вместо этого, лучше научиться служить Ему, встав на путь бхакти-марга. Чайтанья Махапрабху говорил: гопи-бхар- тур пада-камалайор даса-дас-анудасах. Только когда вы достигнете совершенства в служении, став слугой слуги слуги Господа, можно будет сказать, что вы достигли совершенства. Но вместо этого каждый пытается стать Богом».

Он сказал, что Веды описывают дживатму как вечную, но зачастую возникает недопонимание, что имеется в виду. «Некоторые неверно используют слова со хам, ахам брахмасми и поэтому начинают думать о себе, как о Всевышнем Боге. Но это не так. Со хам не означает «Я — Бог». Со хам указывает на те же самые качества, какими обладает Господь. Так же как капля морской воды имеет тот же самый химический состав, что и все море. Это и есть со хам и ахам брахмасми. Мы не хотим,