Трансцендентный дневник 1 - Страница 135

Это с самого начала было моей головной болью. В Индии отношения мужчин и женщин ограничены, здесь не дозволено свободное общение, но в вашей стране все иначе. Поэтому я стараюсь поженить своих учеников. Меня критикуют за то, что я стал свахой. Но я просто пытаюсь ограничить это. Вот что нам нужно».

Прабхупада объяснил, что когда человек женится и остается верен своей единственной жене, если он занимается сексом только с разрешения духовного учителя и проводит при этом гарбхадана-самскару, очистительную церемонию, то его тоже можно считать брахмачари.

Он сказал, что способность следовать стандарту брахмачари зависит от отношений гуру и ученика. «Это возможно только когда ученик крепко связан с духовным учителем. Обычные отношения тут не помогут. Только если человек убежден, что «если я доставлю радость гуру, то Кришна тоже будет мной доволен»... Это называется судридха, полная вера. «А если гуру будет мною недоволен, то мне здесь нет места».

Конечно, при этом гуру должен быть настоящим гуру. С «липовым» гуру ничего не получится. Но если и гуру, и ученик искренни, то оба получат благо и вернутся домой, обратно к Богу. Больше спасибо».

* *

Гурудаса Махараджа сообщил Прабхупаде, что один Почетный Член МОСК из Бомбея, господин Канайлал Тапария, предложил нам использовать несколько зданий и участок земли неподалеку от Фогал Ашрама, во Вриндаване. Они находятся минутах в семи ходьбы от нашего храма, и выходят на дорогу парикрамы. На участке стоит несколько зданий, но в целом он не разработан. Прабхупада сразу загорелся желанием его использовать, так как нам нужно место для семейных преданных. Сейчас женщины и дети занимают комнаты в гостинице, и Прабхупада недоволен этим, так как они доставляют беспокойства гостям.

* *

Прабхупада хочет открыть гурукулу в Бомбее, как и во Вриндаване. Это может принести и побочную пользу: мы сможем выселить всех тех, кто живет в наших зданиях, если докажем, что они будут использованы образовательным учреждением.

13 апреля 1976 г.

Во время прогулки по пляжу Джуху, доктор Патель предложил Шриле Прабхупаде открыть в новом храме школу санскрита. Прабхупада сказал, что он не против, но это не так важно, ведь он уже перевел много санскритских текстов на английский, и прочесть их может любой грамотный человек.

Доктор Патель все-таки настаивал, что есть смысл читать книги на языке оригинала, но Шрила Прабхупада возразил, что даже так называемые санскритские пандиты не умеют правильно его читать. Кроме того, вопрос не в том, чтобы знать язык, а во внимательности. Учение Вед постигается через слушание, а не зубрежку. Суть этого учения сводится к тому, чтобы стать сознающим Кришну.

Он привел в качестве примера песню Нароттамы даса Тхакура, где сказано, что если человек не принимает сознание Кришны, это означает, что он сознательно совершает самоубийство. Погрузиться в материальные дела – все равно что выпить яд.

Сознание Кришны означает всегда думать о Кришне, но обычно люди медитируют минут пятнадцать, а потом оставшиеся двадцать три с лишним часа занимаются чем-то другим. Прабхупада поведал о собственном опыте общения с Мохандасом К. Ганди. «Я бывал на молитвенных собраниях Ганди. Они максимум пять минут читали Бхагавад-гиту, а затем говорили о политике. Они сразу же переключались на политику. Я жил в Дели и приходил на собрания, где проводились молитвы Нава Кхалия... Вот так проходили его молитвы. Я видел это своими глазами. А в результате, на одном из таких собраний его и убили. Он больше не мог повторять святое имя».

Что касается предложения доктора об изучении санскрита, Прабхупада заключил, что серьезный ученик может его изучать просто по его книгам, так как там приводится пословный перевод. Прочтя всего несколько предложений, уже можно отличать глаголы от существительных, и так далее. Прабхупада сказал доктору Пателю, что если бы у него было больше времени, он составил бы учебник санскрита на основе Бхагавад-гиты, но сейчас он слишком занят. Он предложил сделать это доктору Пателю, поскольку тот хорошо знает и санскрит, и английский. «Вы сами могли бы это сделать. Люди будут читать эту книгу, «Грамматику Бхагавад-гиты». На основе Бхагавад-гиты можно научить их грамматике. Джива Госвами тоже написал «Хари-намамрита-вьякарану», и вы можете написать подобную книгу. Вы знаете санскрит, попытайтесь учить ему людей на английском, при помощи грамматики Бхагавад-гиты. Такая книга будет встречена очень хорошо».

* *

На сегодняшней лекции мы продолжили читать Шримад-Бхагаватам (7.12.2) и услышали описание деятельности, которую должен совершать ученик-брахмачари.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что на первой стадии обучения самым важным является развитие характера, поскольку без человеческих достоинств все остальное становится бесполезным. Он рассказал историю, которая называется пунар мушика бхава, «Снова стань мышью».

Жила-была мышь, за которой все время гонялись кошки. По милости великого мудреца она превратилась в кошку, но тут начались проблемы с собаками, и мудрец снова превратил ее, на этот раз в собаку. Таким образом, постепенно они добрались до огромного тигра. Но потом тигр жадными глазами посмотрел на самого мудреца. И тогда мудрец в мгновение ока превратил его обратно в мышь.

Суть этой истории в том, что человек может возвыситься благодаря высшим силам, но если он попытается использовать эту возможность против своего благодетеля, то может ее потерять. Прабхупада, намекая на материалистичных ученых, попросил нас не тратить человеческую жизнь впустую. «Согласно нашей философии, мы постепенно добрались до уровня человека, через процесс эволюции. Человек должен осознать Бога, но люди забывают о Нем. Поэтому следующей стадией будет пунар мушика бхава, снова стань обезьяной. Вот то, что нас ожидает. Таков закон природы: сначала мы из обезьяны превратились в человека, а став им, начинаем плясать, как обезьяны. И тогда природа говорит: «Ладно, стань снова обезьяной».

Прабхупада сказал, что став преданными, мы можем вернуться к своим истокам. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что если человек должным образом подготовится, он может подняться на райские планеты, в обитель полубогов, или даже еще выше, в духовное царство.

«Общество сознания Кришны – научная организация, которая помогает человечеству не деградировать, а возвышаться. Кришна говорит: «Если ты подготовишься к тому, чтобы придти ко Мне, вернуться домой, обратно к Богу, то сможешь это сделать». Так что же должно стать целью нашей жизни? Подняться на высшие планеты или вернуться домой, обратно к Богу? «Домой», ответим мы, потому что мы пришли от Бога.

Например, если человека сажают в тюрьму, до этого он жил в свободном доме. Но он был преступником, и его посадили в тюрьму. Подобно этому, мы – неотъемлемые частицы Бога. Наш истинной дом – вайкунтха. Но мы пришли сюда. Как мы здесь оказались – это тайна, но мы неотъемлемые частицы Бога. Бхактивинода Тхакура пел, анади карама пхале, пори бхаварнава джале. Так или иначе, мы пали в материальный мир, и потому истинная цель нашей жизни должна заключаться в том, как выбраться из бхаварнава, из невежества. Вот в чем состоит смысл жизни».

В стихе упоминалась важность поклонения гуру, и Шрила Прабхупада подчеркнул, что это – самый важный аспект человеческой жизни. Кроме того, он объяснил, кто является истинным гуру. «Если вы нашли истинного гуру и следуете ему, то ваша жизнь увенчается успехом. В этом нет сомнений. Но если у вас так называемый, «липовый» гуру, который ничего не смыслит в шастре, то ваша жизнь испорчена навсегда. Особенно, если этот гуру – майявади. Чайтанья Махапрабху предупреждал, что гуру-майявади – это тот, кто считает, что все есть Бог, и если слушать такого гуру, то ваша жизнь будет окончательно испорчена. Майявади бхашья шуниле хайя сарва натха. Конец. Ваш духовный прогресс пропал».

Он закончил лекцию, сказав, что обучение нужно начинать с раннего возраста, и его нужно строить вокруг развития характера. После этого, можно вводить академическое образование. Он привел бенгальскую поговорку: «Когда бамбук еще зеленый, его можно гнуть, но если он желтый – то треснет».